1 - فعلا ماضيا ناقصا بمعنى : ابتدأ ، يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، بشرط أن يكون خبره جملة فعليّة ، فعلها مضارع غير مقترن ب « أن » ، نحو : « علق الطلاب يدرسون » ( « علق » : فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر . « الطلاب » : اسم « علق » مرفوع بالضمّة الظاهرة . « يدرسون » : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل ، وجملة « يدرسون » في محل رفع خبر « علق » ) ، ولا تعمل « علق » إلّا في حالة المضيّ . 2 - فعلا تامّا ، إذا لم تكن بمعنى : ابتدأ ، نحو : علقت بي متاعب عدّة » ( « علقت » : فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر . والتاء حرف للتأنيث مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « بي » : الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب متعلّق بالفعل « علقت » . والياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجر . « متاعب » : فاعل « علقت » مرفوع بالضمّة الظاهرة . « عدّة » : نعت « متاعب » مرفوع بالضمّة الظاهرة ) . علم الاشتقاق : هو علم يبحث في أصل المشتقات ، واشتقاق الكلمات بعضها من بعض . انظر : الاشتقاق . وهو ، عند بعضهم ، علم الصّرف ، انظر : الصّرف . علم الصرف : راجع : الصرف . علم النحو : راجع : النحو . علم : تأتي : 1 - فعلا من أفعال القلوب ، يفيد في الخبر اليقين أو الرجحان ، ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، نحو : « علمت الخبر صحيحا » ، ونحو الآية : فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ ( الممتحنة : 10 ) ( المفعول به الأوّل « هنّ » في « علمتموهنّ » ، والمفعول به الثاني « مؤمنات » ) . 2 - فعلا بمعنى : « عرف » أو « أدرك » تتعدّى إلى مفعول به واحد ، نحو : « علمت القضيّة » ، ونحو الآية : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً ( النحل : 78 ) . وقد تتعدّى بالباء ، نحو : « علمت بالمحادثة » .