وتتبعها المئة والألف والمليون والمليار ، تبقى بلفظ واحد مع المذكّر والمؤنّث ، نحو : « التلميذ العشرون ، التلميذة الخمسون ، الطالبة المئة ، الطالب المئة ، الرقم الألف ، الصفحة الألف . . . الخ » . د - المعطوف : من حاد وعشرين إلى تاسع وتسعين يذكّر مع المذكّر ويؤنّث مع المؤنث ، نحو : الطالب الحادي والعشرون ، الطالبة الحادية والعشرون ، الرقم الرابع والعشرون ، الصفحة الخامسة والثلاثون . . . » . وبكلمة مختصرة ، فإن العدد الترتيبي بأنواعه الأربعة يذكّر مع المعدود المذكّر ، ويؤنث مع المعدود المؤنث ، ما لم يكن مفردا مجرّدا مع معدوده من « أل » ، حيث يلازم في هذه الحالة التذكير . 15 - إعراب العدد الترتيبيّ : يعرب العدد الترتيبيّ نعتا لمعدوده إذا ذكر هذا المعدود ، نحو : « حضر الطالب العاشر والطالبة الحادية عشرة » ( « العاشر » : نعت مرفوع بالضمة الظاهرة . « الحادية عشرة » : عدد مركّب مبني على فتح الجزءين في محل رفع نعت « الطالبة » ) أمّا إذا لمّ يذكر المعدود ، فيعرب حسب العامل ( موقعه في الجملة ) ، نحو : « مررت بالثالث والرابع عشر » ( « الثالث » : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة . الواو حرف عطف مبني . . . « الرابع عشر » : اسم معطوف مبني على فتح الجزءين في محل جر ) ، ونحو : « جاءت الثالثة عشرة » ( « الثالثة عشرة » : عدد مركّب مبني على فتح الجزءين في محل رفع فاعل « جاءت » ) . عدس : اسم صوت لزجر البغل مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب . وقد يسمّى المزجور باسم صوت زجره ، كقول الشاعر : إذا حملت بزّتي على عدس * على التي بين الحمار والفرس فلا أبالي من غزا أو من جلس ( « عدس » : اسم مجرور بالكسرة المقدّرة منع ظهورها حركة الرّويّ ) . العدل : هو ، عند النحاة ، نقل الاسم من حالة لفظيّة إلى حالة لفظيّة أخرى مع بقاء معناه الأصليّ ، بشرط ألّا يكون النقل للقلب ( نحو : « أيس » المقلوبة من « يئس » ) ، ولا للتخفيف ( نحو : « فخذ » المخفّفة من « فخذ » ) ، ولا للإلحاق ( نحو : « كوثر » المزيدة فيها الواو لإلحاقها بوزن « جعفر » ) ، ولا لإفادة معنى ( نحو ، « نهير » تصغير « نهر » ) .