197 ) ( « تفعلوا » : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه حذف النون . . . « يعلمه » : فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه جواب الشرط . . . » . ويجب أن يكون فعل الشرط فعلا خبريّا « 1 » متصرّفا غير مقترن ب « قد » ، أو « لن » ، أو « ما » النافية ، أو السين أو سوف . فإن وقع اسم بعد أداة الشرط ، قدّرنا فعلا محذوفا يفسّره الفعل المذكور ، نحو الآية : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ( التوبة : 6 ) ( « أحد » فاعل لفعل الشرط المحذوف ، وجملة « استجارك » المذكورة مفسّرة للفعل المحذوف ) . وإذا كان فعل الشرط ماضيا أو مضارعا منفيّا ، جاز في جواب الشرط الرفع والجزم ، نحو قول شوقي : إن رأتني تميل عنّي كأن لم * تك بيني وبينها أشياء ونحو « إن لم تدرس ترسب » « 2 » . 3 - اقتران جواب الشرط بالفاء : الأصل في جواب الشرط أن يكون صالحا لأن يكون شرطا « 3 » ، غير أنه قد يقع جوابا لما هو غير صالح لأن يكون شرطا ، فيجب حينئذ اقترانه بالفاء لتربطه بالشرط ، وتسمّى هذه الفاء « فاء الجواب » لوقوعها في جواب الشرط ، أو « فاء الربط » لربطها الجواب بالشرط . وهي واجبة إذا كان جواب الشرط : أ - جملة اسميّة ، نحو الآية : وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( الأنعام : 17 ) . ب - فعلا طلبيّا ، نحو الآية : إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ ، فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ( آل عمران : 31 ) . ج - فعلا جامدا ، نحو الآية إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً ، فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ ( الكهف : 39 - 40 ) . د - مصدّرا ب « ما » ، نحو الآية : فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ ( يونس : 72 ) . ه - مصدّرا ب « لن » ، نحو الآية : وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ ( آل عمران : 115 ) . و - مصدّرا ب « قد » نحو الآية : قالُوا

--> ( 1 ) أي ليس أمرا ، ولا نهيا ، ولا مسبوقا بأداة من أدوات الطلب . ( 2 ) في حال الرفع تكون جملة « ترسب » في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط . ولك أن تعتبرها جملة ابتدائيّة ، وجواب الشرط محذوف دلّت عليه جملة « ترسب » التي تركت مكانها في أول الكلام ، وجاءت بعد الجملة الشرطيّة . ( 3 ) أي أن يكون فعلا خبريّا متصرّفا غير مقترن ب « قد » ، أو « لن » ، أو « ما » النافية ، أو السين ، أو سوف .