الظاهرة . « دعوت » : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك ، والتاء ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل رفع فاعل . وجملة « دعوت » في محل رفع خبر المبتدأ ) . وتفيد « ربّ » التكثير ، ومنه قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة » ، كما قد تفيد التقليل ، نحو قول الشاعر : ألا ربّ مولود وليس له أب * وذي ولد لم يلده أبوان ول « ربّ » أحكام منها : 1 - لها حقّ الصدارة فلا يجوز أن يسبقها إلّا « ألا » الاستفتاحيّة ، و « يا » التنبيهيّة ، نحو : « ألا ربّ مصيبة اعترضتني » ، ونحو : « يا ربّ طالب اجتهد فنال مبتغاه » . 2 - لا تجرّ إلا النكرات ، ولا يأتي بعدها إلا الأسماء الظاهرة ، كالأمثلة السابقة ، أو ضمير الغائب ، نحو : « ربّه رجلا شجاعا صادفت » و « ربّه رجلين شجاعين صادفت » ( « ربّه » : حرف جرّ شبيه بالزائد مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب . والهاء ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل رفع مبتدأ . « رجلين » : تمييز منصوب بالياء لأنه مثنّى . « شجاعين » : نعت منصوب بالياء لأنه مثنى . « صادفت » : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل رفع فاعل . وجملة « صادفت » في محل رفع خبر المبتدأ ) . 3 - يأتي بعدها اسم مجرور لفظا ، ويعرب حسب موقعه في الجملة ، ويأتي بعده صفة قد تكون جملة ، أو محذوفة يتعلّق بها الظرف أو حرف الجر ، وقد تكون مفردا « 1 » . فنجرّها اتباعا للفظ منعوتها ، أو نتبعها لمحل منعوتها فنرفعها أو ننصبها أو نجرها ، حسب موقع منعوتها من الإعراب ، نحو : « يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة » ( « يا » : حرف تنبيه مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « ربّ » : حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . « كاسية » : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ . « في » : حرف جر مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب ، متعلّق بمحذوف صفة ل « كاسية » . « الدنيا » : اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف للتعذر . « عارية » : خبر « كاسية » مرفوع بالضمة الظاهرة . « يوم » : ظرف منصوب بالفتحة الظاهرة ، متعلّق بالخبر « عارية » ، وهو مضاف . « القيامة » : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة ) . ونحو : « ربّ تلميذ مجتهد كافأت » ( « ربّ » : حرف جر شبيه بالزائد . . .

--> ( 1 ) يقصد بالمفرد هنا ما ليس جملة ولا تشبه جملة .