إذ ما : حرف شرط جازم للاستقبال مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب ، نحو : « إذ ما تتعلّم تتثقّف » ( « تتعلم » : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، لأنه فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . تتعلّم : فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه جواب الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت ، وجملة « تتثقف » لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو « إذا » ) . إذن : حرف نصب وجواب « 1 » واستقبال « 2 » وجزاء « 3 » ، مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . ويشترط كي تنصب الفعل المضارع بعدها أن تكون صدر جملة غير مرتبطة بما قبلها إعرابا ، وإن كانت مرتبطة بها معنى « 4 » ، وأن يكون المضارع بعدها للاستقبال « 5 » ، وألّا يفصل بينها وبين الفعل إلّا « لا » النافية ، أو القسم « 6 » ، نحو قولك : « إذن لا أزورك » لمن قال لك : « سأسافر بعد ساعة » ، ونحو قول الشاعر : إذن - واللّه - نرميهم بحرب * تشيب الطفل من قبل المشيب ملحوظات : 1 - إذا سبقت « إذن » بالواو أو الفاء العاطفتين ، جاز إعمالها وإهمالها ، وقد قرئت الآية : وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها ، وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا ( الإسراء : 76 ) بنصب المضارع « يلبثوا » ، وبرفعه « يلبثون » . 2 - أجاز بعض النحاة الفصل بين « إذن » العاملة والفعل المضارع بالنداء ، نحو : « إذن ، يا زيد ، تنجح » أو بالظرف ، نحو : « إذن ، يوم الجمعة ، أزورك » ، أو بالجار والمجرور ، نحو : « إذن بالجدّ تنجح » . 3 - كتب معظم اللغويين القدامى « إذن » بالنون سواء أكانت ناصبة أم حرف

--> ( 1 ) لأنه جواب لكلام . ( 2 ) لأنه يخصّص المضارع بالاستقبال . ( 3 ) لأنّ فيه معنى الشرط ، وما بعده جواب مشروط بما قبله . ( 4 ) فإذا كانت الجملة بعدها مرتبطة بما قبلها إعرابا ، لا تنصب ، نحو قول الشاعر : لئن جاد لي عبد العزيز بمثلها * وأمكنني منها إذا لا أقيلها ( لم تعمل « إذن » لأنها ليست صدر جملتها ) . ( 5 ) فإن كان للحال ، لم تنصب « إذن » ، نحو : « أنت صادق . - إذن تقول الحقيقة » ( لم تنصب « إذن » لأن الفعل « تقول » يدل على الحال ) . ( 6 ) فإذا فصل بينها وبين الفعل المضارع بغير القسم ، أو « لا » ، لا تنصب ، نحو قولك : « إذن فقد ينهمر المطر » جوابا لمن قال لك : « السماء ملبّدة بالغيوم » .