حواضر العراق ، ممّن كان البصريّون يتحرّجون في الأخذ عنهم . كذلك اختلف البصريّون والكوفيّون في مسألة القياس ، وضبط القواعد النحويّة ، فقد اشترط البصريّون في الشواهد المستمدّ منها القياس أن تكون جارية على ألسنة العرب ، وأن تكون كثيرة الاستعمال بحيث تمثّل اللغة الفصحى خير تمثيل ، أمّا الكوفيّون ، فقد اعتدّوا بأقوال المتحضّرين من العرب وأشعارهم ، كما اعتدّوا بالأشعار والأقوال الشاذّة التي سمعوها على ألسنة الفصحاء ، والتي نعتها البصريّون بالخطأ والشذوذ ، حتى قيل : « لو سمع الكوفيّون بيتا واحدا فيه جواز مخالف للأصول ، جعلوه أصلا وبوّبوا عليه » . وقد أفرد كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري كتابا لمسائل الخلاف بين المدرستين سمّاه : « الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويّين البصريّين والكوفيّين » . ومن مسائل الخلاف : 1 - الاختلاف في رافع المبتدأ ورافع الخبر . فقد ذهب البصريّون إلى أنّ العامل في المبتدأ المرفوع هو الابتداء ، أمّا الخبر فذهب جمهورهم إلى أنه مرفوع بالمبتدأ ، وقال قوم منهم إنّه مرفوع بالابتداء ، مثله في ذلك مثل المبتدأ . وذهب الكوفيّون إلى أن المبتدأ يرفع الخبر ، والخبر يرفع المبتدأ ، فهما مترافعان . 2 - مسألة « نعم » و « بئس » ، ذهب الكوفيّون إلى أنّهما اسمان ، وذهب البصريّون إلى أنهما فعلان ماضيان لا يتصرّفان . 3 - التعجّب من السواد والبياض ، فقد أجازه الكوفيّون ومنعه البصريّون . 4 - تقديم خبر « ما زال » وأخواتها عليهن ، فقد أجازه الكوفيّون ومنعه البصريّون . 5 - تقديم خبر « ليس » عليها ، فقد منعه الكوفيّون وأجازه البصريّون . 6 - أصل الاشتقاق ، فقد ذهب الكوفيّون إلى أنّ أصل المشتقّات هو الفعل ، وذهب البصريّون إلى أن المصدر هو الأصل . 7 - وقوع الفعل الماضي حالا ، فقد أجازه الكوفيّون ومنعه البصريّون . 8 - نداء الاسم المحلّى ب « أل » ، فقد أجازه الكوفيّون ومنعه البصريّون . 9 - ترخيم الاسم المضاف والاسم الثلاثي فقد أجازهما الكوفيون ومنعهما البصريون . 10 - اسم « لا » المفرد النكرة ، فقد ذهب الكوفيّون إلى أنه معرب منصوب بها ، وذهب البصريّون إلى أنه مبنيّ على الفتح في محل نصب .