رحيما » « 1 » ، ومثل « خلق اللّه الزّرافة يديها أطول من رجليها » « 2 » . ثانيا : أن تكون مشتقّة لا جامدة ، مثل : « عاد القائد منتصرا » ، ، وتكون جامدة مؤوّلة بالمشتق في مسائل منها : 1 - إذا دلّت على تشبيه ، مثل : « كرّ زيد أسدا » أي : كأسد . 2 - إذا دلّت على مفاعلة ، مثل : « بعته يدا بيد » . أي : متقابضين . 3 - إذا دلّت على ترتيب ، أو تفصيل ، مثل : « ادخلوا الغرفة واحدا واحدا » أي مرتّبين ، ونحو : « علّمته النحو بابا بابا » أي : مفصّلا . وتكون الحال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق في مسائل عدة ، منها : 1 - إذا كانت موصوفة ، نحو الآية : إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا « 3 » ( يوسف : 2 ) . 2 - إذا دلّت على عدد ، مثل : « اكتمل العمل عشرين يوما » « 4 » . 3 - إذا دلّت على سعر ، مثل : « بعت الزيت كيلة بثلاثين درهما » « 5 » . 4 - إذا كانت نوعا ، أو فرعا ، أو أصلا لصاحبها ، مثل : « اشتريت الساعة فضّة » « 6 » ومثل : « لبست الحرير قميصا » « 7 » . ومثل : « هذا بابك حديدا » « 8 » 5 - أن تدل على حالة فيها تفضيل ، مثل : « الصيف حرّا أشدّ منه بردا » « 9 » . ثالثا : أن تكون نكرة ، فإن وردت معرفة أوّلت بالنكرة ، مثل : « جئت وحدي » « 10 » ، ومثل : « رجع المسافر عوده على بدئه » « 11 » ومثل : « جاؤوا الجمّاء الغفير » « 12 » رابعا : أن تكون هي نفس صاحبها في المعنى ، مثل : « جاء زيد ضاحكا » « 13 »

--> ( 1 ) الحال « رحيما » ثابتة لأنها مؤكّدة لمضمون الجملة قبلها . ( 2 ) « أطول » حال ثابتة لأنها تدل على استمرار خلق الزرافة على هذه الشاكلة . ( 3 ) « قرآنا » حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها موصوفة . « عربيا » نعت لها . ( 4 ) « عشرين » حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها دلّت على عدد . « يوما » : تمييز منصوب . ( 5 ) « كيلة » : حال جامدة وهي من الأشياء التي تسعّر . ( 6 ) « فضّة » حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها نوع من صاحبها « الساعة » . ( 7 ) « قميصا » حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها فرع من صاحبها « الحرير » . ( 8 ) « حديدا » حال جامدة وهي أصل لصاحبها « بابك » . ( 9 ) « حرا » و « بردا » كل منهما حال منصوب بأفعل التفضيل . والحال المتقدم مفضّل على الحال المتأخر . ( 10 ) « وحدي » حال معرفة تؤوّل بالنكرة ، والتقدير : « منفردا » . ( 11 ) أي : عائدا . ( 12 ) أي : جاء الوافدون جميعا . ( 13 ) « الضاحك » هو زيد نفسه .