للتأنيث ، ثم صار هذا المفرد علما لمذكّر ، نحو : « حمراء ، حمراوون - بيضاء ، بيضاوون » . أمّا إذا كانت الهمزة مبدلة من واو أو ياء ، أو مزيدة للإلحاق ، فيجوز فيها الوجهان : إبقاؤها على حالها ، أو قلبها واوا ، نحو : « رجاء رجاؤون ، رجاوون - غطاء ، غطاؤون ، غطاوون - علباء ، علباؤون ، علباوون » . 6 - جمع المقصور جمع مذكّر سالم : يجمع المقصور جمع مذكّر سالم بحذف آخره ( أي الألف ) ، وترك الفتحة دلالة عليها ، نحو : « رضا ، رضون - مصطفى ، مصطفون » ، ومنه قوله تعالى : وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ ( آل عمران : 139 ) وقوله : وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ ( ص : 47 ) . أمّا إذا كان الاسم أعجميّا ، فيجوز الوجهان : إبقاء الفتحة التي قبل الألف ، أو قلبها ضمّة ، نحو : موسى - موسون ، موسون - موسين ، موسين . 7 - جمع المنقوص جمع مذكّر سالم : يجمع المنقوص جمع مذكر سالم بحذف يائه ، وضم ما قبلها في حالة الرفع ، وإبقاء كسرته في حالتي النصب والجر ، نحو : « مرّ القاضون بالمحامين » . 8 - ملحوظتان : أ - يجمع العلم المبني ، نحو : « رقاش ، حذام » ، وكذلك العلم المنتهي بواو ونون أو ياء ونون ، نحو : « حمدون ، سعدين » ، والعلم المركّب تركيبا إسناديا ، أو تركيبا تقييديّا بوساطة كلمة « ذوو » أو « ذوي » حسب ما يقتضيه الإعراب ، نحو : « مرّ ذوو فتح اللّه بذوي رقاش وذوي حمدون وذوي الشاب الحسن » . أما المركّب تركيبا مزجيا ، فقد يجمع بطريقة مباشرة ، نحو : « سيبويه ، سيبويهون - معديكرب ، معديكربون » ، أو باستعمال « ذوو » أو « ذوي » ، نحو : « شاهد ذوو سيبويه ذوي معديكرب » . وأما المركّب تركيبا إضافيّا فيجمع صدره دون عجزه ، نحو : « شاهد عبدو الرحمن عبدي اللطيف » . ب - تحذف نون جمع المذكّر السالم للإضافة ، كما يجوز حذفها ، إذا وقع بعدها لام ساكنة ، كقراءة من قرأ قوله تعالى : إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ ( الصافات : 38 ) ( بنصب كلمة « العذاب » على أنها مفعول به ) . أما إذا كانت إضافته إلى كلمة أولها ساكن ، فإن واوه تحذف رفعا ، وياءه نصبا وجرّا ، وذلك في النطق لا في الكتابة ، نحو : « مرّ معلمو المدرسة بفلّاحي الحقل » . جمع المركّب : انظر : جمع المؤنث السالم ، الرقم 8 ،