لا يجمع هذا الجمع ، نحو « طامث ، كاعب ، منجاب » لأنها صفات للمؤنّث ، ولا نحو « صاهل » للفرس ، أو « ضار » للأسد ، لأنهما صفتان لمذكّر غير عاقل ، ولا نحو : « علّامة راوية ، كاتبة » لأنها أوصاف مختومة بتاء التأنيث ، ولا نحو : « أبيض ، أعرج ، أعمى » لأنها أوصاف من باب « أفعل فعلاء » . ومن الأوصاف التي تحققت فيها الشروط لجمعها جمع مذكر سالم : معلّم ، فرح ، مضروب ، مراسل ، لبنانيّ . . . إلخ . ملحوظة : منع النحاة جمع الوصف الذي على وزن « فعلان » ومؤنّثه « فعلى » ( نحو : عطشان ، غضبان ) ، وكذلك الوصف الذي على وزن « فعول » صفة بمعنى « فاعل » والذي يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ، ( نحو : صبور ، غيور ) جمع مذكر سالم ، لكن مجمع اللغة العربية في القاهرة أجاز هذا الجمع فيهما ، نحو : عطشان ، عطشانون ، صبور ، صبورون . 4 - الملحق بجمع المذكّر السالم : هناك كلمات تعرب إعراب جمع المذكر السالم ، لكن لا تتحقّق فيها كل شروط هذا الجمع ، فألحقها النحاة به ، وأشهر أنواعها الستة التالية : أ - كلمات تدلّ على معنى الجمع ولا مفرد لها ، مثل « أولو » « 1 » ، وكلمة « عالمون » التي مفردها « عالم » ( هو كل مجموع متجانس من المخلوقات كعالم الحيوان وعالم النبات ، فكلمة « عالم » تشمل المذكّر والمؤنّث والعاقل وغيره ، في حين أن كلمة « عالمون » لا تدل إلّا على المذكّر الغالب ) ، نحو الآية : وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ ( البقرة : 269 ) والآية : وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( الشعراء : 192 ) . ب - العقود العدديّة : عشرون ، ثلاثون ، أربعون . . . تسعون ، وكلّها أسماء جموع لا واحد لها من لفظها « 2 » ، نحو قوله تعالى : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ ( الأنفال : 65 ) . ج - كلمات لها مفرد من لفظها ، لكن هذا المفرد لا يسلم من التغيير عند جمعه هذا الجمع ، نحو : « بنون » جمع « ابن » ، « أرضون » جمع « أرض » ، وهي مفرد مؤنّث وغير عاقل ، « ذوو » جمع « ذو » بمعنى « صاحب » ، « سنون » جمع « سنة » ، « عضون » جمع « عضة » بمعنى « كذب » أو « تفريق » ، « عزون » جمع « عزة »

--> ( 1 ) تقرأ « أولو » بضم الهمزة دون مدّها برغم وجود الواو . ( 2 ) لو كانت « ثلاثون » مثلا جمع « ثلاثة » ، لكانت تساوي : 3 * 3 9 . وهكذا بالنسبة لبقية ألفاظ العقود .