جمع العلم : إذا جمع العلم صار نكرة ، ولهذا يوصف بالنكرة ، نحو : « جاء محمّدون كرام » ، فإن شئت تعريفه أدخلت عليه « أل » ، نحو : « جاء المحمّدون » . والعلم المذكّر يجمع جمع مذكر سالما ( وهو الأولى ) ، أو جمع تكسير حسب ما تجمع عليه نظيره من الأسماء ، نحو : « زيد زيدون زيود أزياد ، أحمد أحمدون أحامد » . والعلم المؤنّث يجمع جمع مؤنث سالم ، وهو الأولى ، أو جمع تكسير حسب ما تجمع عليه نظيره من الأسماء ، نحو : « دعد دعدات أدعد ، سعاد سعادات أسعد سعد سعائد » . وإن سمّيت بالجمع السالم كزيدين وسعادات ( علمين ) ، قلت : ذوو زيدين ، وذوات فاطمات . فإن سمّيت بالجمع المكسّر ، غير صيغة منتهى الجموع ، فإنك تجمعه جمع سلامة ( وهو الأولى ) ، أو جمع تكسير ، نحو : « أعبد ( اسم رجل ) أعبدون أعابد ، أنمر ( اسم امرأة ) ، أنمارات ، أنامير ) . فإن كان المسمّى به على صيغة منتهى الجموع ، أو على وزن غير صالح لهذه الصيغة ، فلا يجمع إلّا جمع سلامة ، نحو : « عواطف ( اسم امرأة ) عواطفات ، كشاجم ( اسم رجل ) كشاجمون » . ويجمع العلم المركّب تركيبا إضافيا بجمع صدره جمع مذكّر سالم ، أو جمع تكسير ، نحو : « عبد اللّه ، عبيدو اللّه ، عبيد اللّه » . جمع القلّة : راجع : جمع التكسير ( 2 و 3 و 4 ) . جمع الكثرة : راجع : جمع التكسير ( 2 و 3 و 5 ) . جمع ما صدره « ذو » أو « ابن » : يجمع ما صدّر ب « ذو » أو « ابن » من أسماء ما لا يعقل ، بالألف والتاء ، نحو : « ذي القعدة ، ذوات القعدة - ابن عرس ، بنات عرس » ؛ أمّا ما صدّر بهما من أسماء العاقل ، فيجمع على بنين أو أبناء ، وذوي ، نحو : « ابن حمدون ، أبناء أو بنو حمدون - ذو علم ، ذوو علم » . جمع المؤنّث السالم : 1 - تعريفه : هو ما دلّ على أكثر من اثنين بسبب زيادة معيّنة في آخره ، أغنت عن عطف المفردات المتشابهة في المعنى والحروف والحركات ، بعضها على بعض ، وتلك الزيادة