المبالغة ، نحو : « نابغة ، راوية ، علّامة » . 9 - تاء النّسب : هي التي تلحق صيغ منتهى الجموع للدلالة على النسب ، نحو ؛ « أشاعرة » ، و « قرامطة » جمع أشعريّ وقرمطيّ . انظر : النسب . 10 - تاء النقل من الوصفيّة إلى الاسميّة : نحو : « حقيقة » . 11 - تاء الجمع والكثرة : نحو : « جالية » . 12 - تاء المرّة والنوع : هي الداخلة على مصدر المرّة ومصدر النوع ، وهذه تدخل على المصادر المجرّدة والمزيدة دخولا مطّردا ، نحو : « جلسة » و « جلسة » . انظر : مصدر المرة ، ومصدر النوع . 13 - تاء الوحدة : هي التي تدل على الوحدة ، نحو « ثمرة ، تمرة » . 14 - التاء التي هي حرف خطاب : اعتبر جمهور النحاة أنّ التاء في ضمائر الرفع المنفصلة : أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتنّ حرف خطاب ، وأنّ « أن » هي الضمير . وذهب بعضهم إلى أنّ المجموع ( أي : أنت » بكاملها ، وكذلك « أنت » ، و « أنتما » ، و « أنتم » ، و « أنتنّ » ) هو الضمير . 15 - التاء التي هي بدل من حرف آخر : أبدلت التاء من الواو في غير اطّراد في « تجاه » ( « فعال » من « الوجه » ) ، و « تراث » ( « فعال » من « ورث » ) ، و « تقيّة » ( « فعيلة » من « وقى » ) ، و « التّقوى » ( « فعلى » من « وقى » ) ، و « تقاة » ( « فعلة » من « وقى » ) ، و « توراة » ( « فوعلة » من « وري » ) ، و « تخمة » ( « فعلة » من « الوخامة » ) ، و « أخت » و « بنت » ( من « الأخوّة » و « البنوّة » ) . . . وأبدلت باطّراد من الواو في « افتعل » وما تصرّف منه ، إذا كانت فاؤه واوا ، نحو : « اتّعد » ، و « اتّزن » ، و « اتّلج » ، فهو « متّعد » ، و « متّزن » ، و « متّلج » ، و « يتّعد » ، و « يتّزن » ، و « يتّلج » ، و « اتّعاد » ، و « اتّزان » ، و « اتّلاج » . وقال بعضهم إنّ تاء القسم بدل من الواو ، وقال غيرهم إنّها أصل بذاتها . وأبدلت من الياء ، على قياس ، في « افتعل » إذا كانت فاؤه ياء ، وفيما تصرّف منه ، فقالوا في « افتعل » من « اليسر » : « اتّسر » ، ومن « اليبس » : « اتّبس » . وأبدلت من الياء ، على غير اطّراد ، في قولهم : « ثنتان » ( لأنّها من « ثنيت » ) . وأبدلت من السّين على غير اطّراد في « ستّ » ( الأصل : « سدس » بدليل قولهم في الجمع « أسداس » وفي التصغير : « سديسة » ) . وأبدلت من السّين في لغة بعض أهل اليمن . راجع : الوتم . وأبدلت من الصّاد في « لصت » ،