معرفة ، بدلا من « صراط مستقيم » وهو نكرة . كما قد تبدل النكرة من المعرفة بشرط أن تكون النكرة موصوفة ، كقوله تعالى : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ ( العلق : 15 - 16 ) . فأبدل « ناصية » وهي نكرة من « الناصية » وهي معرفة . أمّا المطابقة في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ، فواجبة في بدل الكل من الكل ، ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع ، ككون أحدهما مصدرا نحو الآية : إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ وَأَعْناباً ( النبأ : 31 - 32 ) حيث أبدل الجمع وهو « حدائق » من المفرد « مفازا » ) أو كقصد التفصيل كقول الشاعر : وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزمان فشلّت ه - يبدل الاسم الظاهر من الاسم الظاهر كالأمثلة السابقة ، ولا يبدل الضمير من الضمير « 1 » ، كما لا يبدل الضمير من الاسم الظاهر . لكن يجوز إبدال الظاهر من ضمير الغائب ، نحو الآية : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ( الأنبياء : 3 ) حيث أبدل « الذين » من « الواو » التي هي ضمير الفاعل . أمّا إبدال الظاهر من ضمير الحاضر ، فلا يجوز إلا في حالات ثلاث : 1 - إذا كان مقتضيا للإحاطة ، نحو الآية : تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا ( المائدة : 114 ) . حيث أبدل « أولنا وآخرنا » من الضمير في « لنا » . 2 - إذا كان بدل بعض من كل كقول الشاعر : أوعدني بالسجن والأداهم * رجلي فرجلي شثنة المناسم حيث أبدل « رجلي » من ياء المتكلّم في « أوعدني » ، بدل بعض من كل . 3 - إذا كان بدل اشتمال كقول الشاعر : بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا * وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا حيث أبدل « مجدنا » و « سناؤنا » من الضمير في « بلغنا » بدل اشتمال . و - يبدل الفعل من الفعل ، بدل كل من كل ، نحو : « زرنا ألمم بنا » أو بدل اشتمال نحو الآية : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ « 2 » ( الفرقان : 68 - 69 ) أو بدل بعض من كل نحو : « إن تصلّ تسجد للّه يرحمك » . وتبدل الجملة من الجملة ، نحو الآية : أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ وَجَنَّاتٍ

--> ( 1 ) أما في مثل : « قمت أنت » ، أو « مررت بك أنت » فالضمير المنفصل توكيد . ( 2 ) « يضاعف » بدل من الفعل « يلق » .