وأما البدل ؛ فإنها تبدل تاء في افتعل إذا قلت : اتقى واتسع . كما تقول : اتّزن واتعد وشبهه . ومن الشاذ قولهم : استخذ فلان أرضا وفيه وجهان : - أحدهما : أن يكون اتخذ بتشديد التاء ووزنه افتعل أبدل من التاء الأولى - وهي تاء الفعل - السين كما أبدلت التاء من السين في ستّ ، وأصلها سدس . - ويقوي هذا : حذفهم التاء الأولى من يتقي ويتسع وليس إبدال السين من التاء على ما بينهما من الاشتراك في الهمس وتقارب المخرجين بأشد من حذفها في تقيت ويتّقي ، وذلك لاستثقال التشديد وكراهيتهم له . وشبه إبدال التاء الأولى في اتّخذ سينا - باتخذ لما بين التاء والسين من الشبه - بقلب بعض العرب الضاد لاما في الطجع . يريد : اضطجع استثقالا للحرفين المطبقين وهما الضاد والطاء ، واختاروا اللام لمشاركتها الضاد في الإعراب والمقاربة . والوجه الثاني : أن يكون أصله : استخذ على استفعل فحذفوا التاء الساكنة ؛ لأنهم لو حذفوا الأولى اجتمع ساكنان وأخرجهم ذلك إلى تغيير آخر . وفي بعض النسخ في آخر الباب زيادة ، وذلك قوله : " بلعنبر وبلحارث " وعلماء بنو فلان . وقال الشاعر : * وما غلب القيسيّ من سوء سيرة * ولكن طفت علماء غرلة خالد وقال : * فما أصبحت علّرض نفس بريّة * ولا غيرها إلّا سلمان بالهاد يريد : على الأرض . فأما بلعنبر وبلحارث فأصله : بنو العنبر ، وبنو الحارث فلما تحركت النون وبعدها اللام ساكنة ، وسقطت الواو لاجتماع الساكنين فصار : بنلحارث وبنلعنبر ، كأن تحرك النون وسكون اللام بعدها بمنزلة : مسست في تحريك السين الأولى . وقوله : " وهذا أبعد " . يريد الإدغام في بلعنبر أبعد منه في مسست من جهتين : - إحداهما : أن اللام في بلعنبر من كلمة والنون من كلمة قبلها ، ومسست كلمة واحدة ، والإدغام في كلمة أقوى منه في كلمتين .