" مطايا " للهمزة العارضة في الجمع وينبغي إذا صغّر " مطاء " أن يقال : فيه " مطى " وهو قول يونس والخليل على ما ذكر سيبويه . هذا باب تحقير كلّ اسم كان من شيئين هذا الباب والذي بعده مفهوم من كلام سيبويه إن شاء اللّه . هذا باب ما يجري في الكلام مصغّرا وترك تكبيره لأنه عندهم مستصغر وذلك قولهم : جميل وكعيب وهو البلبل . وحكى عن المبرد أنّه طائر يشبه البلبل وليس بالبلبل وذكر في هذا الباب سكيت وزعم أنّه ترخيم سكيت فأما " سكّيت " فهو " فعّيل " مثل : " جمّيز " و " علّيق " وليس بتصغير وأما " سكيت " فهو تصغير " سكّيت " على الترخيم ؛ لأن الياء وإحدى الكافين في " سكيت " زائدتان ، فحذفوهما فبقي سكت فصغر : " سكيت " فاعلمه . هذا باب ما يحقر لدنوه من الشيء وليس مثله ذكر سيبويه في هذا الباب تصغير العرب فعل التعجب . والعلة في ذلك أن فعل التعجب قد خولف به عن مذهب الأفعال ، وصححوه كما صححوا هو أفعل منك ، وهما يتساويان في معنى التفضيل وفي بناء وزن الفعل وتصحيحه حيث قلنا : " ما أقوم زيدا " كما قالوا : " هو أقوم منك " وهم يقولون في غير هذا أقام يقيم . ووجه ثان أنّ قولهم : " ما أميلح زيدا " إنما يريدون لطف صاحب الملاحة ونقصانه عما هو أفضل منه وذلك لا يتبين إلا في لفظ " أملح " ؛ لأنهم لو صغروا زيدا جاز أن يكون محقرا في غير الملاحة ، فجعلوه في لفظ " أملح " وصار بمنزلة قولك زيد مليح . قال : " ولا تصغر علامات الإضمار " . والعلة في ذلك أنّه يجري مجرى الحروف ، ولا تحقر الحروف ، وأيضا فإن الضمائر على حرف أو حرفين ، وأيضا فليست أسماء ثابتة للشيء الذي أضمر . فإن قال قائل : فقد حقروا المبهمات وهي مبنيات تجري مجرى الحروف وفيها ما هو على حرفين ؟ . فالجواب : أن المبهم قد يجوز أن يبتدأ به كقولك : هذا زيد وما أشبهه ، وليس فيه شيء يتصل بالفعل ، ولا يجوز فصله كالكاف في " ضربتك " والتاء في " قمت " فأشبه المبهم الظاهر لقيامه بنفسه . واعلم أن اليوم والشهر والسنة والليلة ، أشياء وضعن لمقادير من الزمان في أول الوضع وتصغيرهن على وجهين : أحدهما : أنك إذا صغّرت اليوم فقد يكون التصغير له نقصانا عما هو أطول منه