قال الراجز : * يا حكم بن المنذر الجارود * سرادق المجد عليك ممدود " 1 " ومثله : * يا عمر بن معمر لا منتظر " 2 " ويروى : " فتى مضر " الأصل في هذا : يا حكم بن المنذر وعمر بن معمر ، لأن " حكما " مفرد و " ابن المنذر " نعت مضاف ، ولكن لما كثر الكلام بالاسم العلم المضاف إلى اسم أبيه العلم ، استجازوا فيه من التخفيف ما استجازوا في غيره . فقالوا : يا زيد بن عبد اللّه ففتحوا الدال اتباعا لفتحة النون . وجعلوا حركة الدال من زيد كحركة الراء من امرئ : الهمزة وحركة النون من ابنم : الميم . وجروا على هذا المنهاج في الرفع والخفض ، فقالوا : هذا زيد بن عبد اللّه وهذه هند بنت عبد اللّه ، فجعلوا ضمة دال زيد وهند للاتباع لا للإعراب ، ولذلك حذفوا التنوين منهما وهما منصرفان . ويبين أن سقوط التنوين لما ذكرته من الاتباع لا لاجتماع الساكنين قولهم : هذه هند بنت عبد اللّه في من صرف ، وهذه حال المخفوض أيضا كقولك : مررت بزيد بن عبد اللّه ، وبهند بنت عبد اللّه فالكسرة فيها كالكسرة في راء امرئ . وأصل ابنم : ابن ، وكان الإعراب يقع على النون ، فلما زاد والميم تخفيفا واختصاصا ، ووقع الإعراب عليها ، سلموا النون من حركات الإعراب التي كانت تقع عليها ، فبقيت ساكنة ، فلم يمكن إقرارها على السكون ، لسكون ما قبلها ، فاضطروا إلى إتباعها الميم . و " امرئ " نحو : ابنم لأن الراء قد كان يجري عليها - " في مرء " الإعراب إذا خففوا الهمزة فقالوا : " المرء " فلما أسكنوا الميم وأدخلوا ألف الوصل : لم يكن بد من تحريك الراء ، وبعدها همزة يقع الإعراب عليها ، ولم يكن للراء حركة ثابتة لأنها ساكنة في أصل البناء أو متحركة بحركات الإعراب ، فعمل بها ما عمل بابنم . وأما من قال : يا زيد بن عبد اللّه فضم الدال ، فإنما هو على قول من قال : هذه هند بنت عبد اللّه ، فنون الدال ولم يتبعها حركة التاء ، لأنه لو أتبعها لحذف تنوينها ، وهو على قول

--> ( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 313 ، ملحقات ديوان رؤبة 172 ، الكامل 2 / 59 ، المقتضب 4 / 232 ، الشعر والشعراء 2 / 684 ، شرح النحاس 220 ، شرح السيرافي 3 / 45 ، شرح ابن السيرافي 1 / 472 ، شرح المفصل 2 / 5 ، أوضح المسالك 3 / 79 . ( 2 ) ديوان العجاج 18 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 314 ، شرح النحاس 220 شرح السيرافي 3 / 45 ، شرح ابن السيرافي 1 / 473 .