ولم يذهب سيبويه في ذلك إلى اختصاص " كيف " بالمستقبل و " ما " بالماضي وإنما أراد التمثيل على الوجه الذي يمكن أن يمثل به . واستدل سيبويه على أن قولهم : ما أنت وزيدا ؟ وهم يريدون معنى مع . وأنشد : * تكلفني سويق الكرم جرم * وما جرم وما ذاك السويق " 1 " استكثر لها شرب الخمر . وبعد هذا البيت : وما عرفته جرم وهو حل * فلما أنزل التحريم فيها وما غالى بها إذ قام سوق * إذا الجرمي عنها لا يفيق يريد أنه لم يكن محل جرم أن تعرف الخمر في الجاهلية ولا تشربها ، وإنما ذكر " عرفته " ؛ لأنه رده إلى لفظ " السويق " وسويق الكرم : الخمر . فسماها بذلك لانسياقها في الحلق . وبذلك سمي السويق لأنه يشرب ولا يؤكل . وأنشد لبعض الهذليين : * وما أنا والسير في متلف * يبرح بالذكر الضابط " 2 " كأنه قال : ما كنت مع السير ؟ ومعنى يبرح : يشق عليه ويجده . والضابط : القوي الشديد . يصف جملا . وأنشد : * فمن يك سائلا عني فإنّي * وجروة لا ترود ولا تعار " 3 " فعطف " جروة " على المنصوب " بأن " والمعنى مع ، فاستغنى عن ذكر الخبر لذلك ، وهو كقول العرب ( إنك وما وخيرا ) يريدون إنك مع خير ، و " ما " زائدة ، والخبر محذوف ، وقد بينت جواز حذفه . أنشد : * أزمان قومي والجماعة كالذي * منع الرحالة أن تميل مميلا " 4 " أراد : أزمان قومي كان مع الجماعة ، وحذف " كان " ؛ لأنهم يستعملونها كثيرا في مثل

--> ( 1 ) شرح الأعلم 1 / 152 ، الكامل 1 / 333 ، شرح النحاس 140 ، شرح السيرافي 3 / 70 . ( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 195 ، شرح الأعلم 1 / 153 ، شرح النحاس 141 ، شرح السيرافي 3 / 71 . ( 3 ) ديوان عنترة 65 ، شرح الأعلم 1 / 152 ، أنساب الخيل 22 ، شرح النحاس 141 . ( 4 ) جمهرة أشعار العرب 743 ، شرح الأعلم 1 / 154 ، شرح النحاس 142 ، شرح السيرافي 3 / 71 .