وقد يجوز أن يكون الألف هنا بمنزلة الهاء لقربها منها وشبهها بها فتقول باوكا كما تقول أنا ، وسمعت من العرب من يقول ألاتا ، بلى فا ، فإنما أرادوا ألا تفعل وبلى فأفعل ولكنه قطع كما كان قاطعا بالألف في أنا وشركت الألف الهاء كشركتها في قوله أنا بيّنوها بالألف كبيانهم بالهاء في هيه وهنّه وبغلتيه ، قال الراجز : « 85 » - بالخير خيرات وإنّ شرّا فا * ولا أريد الشّرّ إلا أن تا يريد إنّ شرّا فشرّ ولا يريد الشرّ إلا أن تشاء ، ثم قال كيف تلفظون بالحرف الساكن نحو ياء غلامي وباء اضرب ودال قد ، فأجابوا بنحو مما أجابوا في المرّة الأولى فقال أقول إب وإي وإذ فالحق ألفا موصولة قال كذاك أراهم صنعوا بالساكن ، ألا تراهم قالوا ابن واسم حيث أسكنوا الباء والسين وأنت لا تستطيع أن تكلّم بساكن في أول اسم كما لا تصل إلى اللفظ بهذه السواكن فألحقت ألفا حتى وصلت إلى اللفظ بها فكذلك تلحق هذه الالفات حتى تصل إلى اللفظ بها كما ألحقت المسكّن الاوّل في الاسم ، وقال بعضهم إذا سمّيت رجلا بالباء من ضرب قلت رب فأردّ العين ، فان جعلت هذه المتحركة اسما حذفت الهاء كما حذفتها من عه حين جعلتها اسما فإذا صارت اسما صارت من بنات الثلاثة لأنه ليس في الدنيا اسم أقلّ عددا من اسم على ثلاثة أحرف ولكنهم قد يحذفون مما كان على ثلاثة حرفا وهو في الأصل له ويردّونه في التحقير والجمع ، وذلك قولهم في دم دمي وفي حر حريح وفي شفة شفيهة وفي عدة وعيدة ، فهذه الحروف إذا صيّرت اسما صارت عندهم من بنات الثلاثة المحذوفة ، وصارت من بنات الياء والواو لأنّار أينا أكثر بنات الحرفين التي أصلها الثلاثة أو عامّتها من بنات الياء والواو وانما يجعلونها كالأكثر فكأنهم ان كان الحرف ، مكسورا ضمّوا اليه ياء لأنه عندهم له في الأصل حرفان كما كان لدم في الأصل حرف فإذا ضممت اليه ياء صار بمنزلة في فتضّم اليه ياء أخرى تثقّله بها حتى يصير على مثال الأسماء ،

--> ( 85 ) - الشاهد في لفظه بالفاء من قوله فشر والتاء من قوله تشاء ولما لفظ بهما وفصلهما مما بعدهما ألحقهما الألف للسكت عوضا من الهاء التي يوقف عليها كما قالوا انا وحيهلا في الوقف والمعنى أجزيك بالخير خيرات ، وان كان منك شركان مني مثله ، ولا أريد الشر الا ان تشاء فحذف لعلم السامع .