فإنما يحمل هذا على الاطراد حيث تركوها مفتوحة فيما ذكرت لك ووجدت بناء في المعتل لم يكن في غيره ولا تحمله على الشاذ الذي لا يطرد فقد وجدت قبيلا إلى أن يكون فيعلا ، وأما قولهم ميت وهين ولين فإنهم يحذفون العين كما يحذفون الهمزة من هائر لاستثقالهم الياآت كذلك حذفوها في كينونة وقيدودة وصيرورة لما كانوا يحذفونها في العدد الأقل ألزموهن الحذف إذا كثر عددهنّ وبلغن الغاية في العدد الا حرفا واحدا وانما أرادوا بهن مثال عيضموز وإذا أردت فيعل من قلت قلت قيّل فلو كان يغيّر شئ من الحركة باطراد لغيروا الحركة هيهنا فهذه تقوية لأن يحمل سيّد على فيعل إذ كانت الكسرة مطردة كثيرة وبنات الياء فيما ذكرت لك وبنات الواو سواء ومما قلبوا الواو فيه ياء ديّار وقيّام وانما كان الحدّ قيوام وديوار وقالوا قيّوم وديّور وإنما الأصل قيووم وديوور لأنهما بنيا على فيعال وفيعول ، وأما فعيل مثل حذيم فبمنزلة فيعل الا أنك تكسر أول حرف فيه وأما زيّلت ففعّلت من زايلت وانما زايلت بارحت لأن ما زلت أفعل ما برحت أفعل فإنما هي من زلت وزلت من الياء ولو كانت زيّلت فيعلت لقلت في المصدر زيّلة ولم تقل تزييلا وأما تحيّزت فتفيعلت من حزت والتّحيّز تفيعل ، وأما صيود وطويل وأشباه ذلك فإنما منعهم أن يقلبوا الواو فيهن ياء أن الحرف الأوّل متحرك فلم يكن ليكون ادغام الا بسكون الأوّل ألا ترى أن الحرفين إذا تقارب موضعهما فتحركا أو تحرك الأول وسكن الآخر لم يدغموا نحو قولهم وتد ووتد فعل ولم يجيزوا ودّه على هذا فيجعلوه بمنزلة مدّ لأن الحرفين ليسا من موضع تضعيف فهم في الواو والياء أجدر أن لا يفعلوا ذلك وانما أجروا الواو والياء مجرى المتقاربين وانما السكون والتحرك فيهما كالسكون والتحرك في المتقاربين فإذا لم يكن الاوّل ساكنا لم يصل إلى الادغام لأنه لا يسكن حرفان فكانت الواو والياء أجدر أن لا يفعل بهما ما يفعل بمدّ ومدّ لبعد ما بين الحرفين فلما لم يصلوا إلى أن يرفعوا ألسنتهم رفعة واحدة لم يقلبوا وتركوها على الأصل كما ترك المشبّه به وفوعل من بعت بيّع تقلب الواو كما قلبتها وهي عين في فيعل وفيعل من قلت وكذلك فعيل من بعت وفعول تقول بيّع وبيّع وعلى هذه الطريقة فأجر هذا النحو وسألت