تدرج عندهم ، وذلك لأن لا في الكلام على غير ما هي عليه إذا كانت اسما ، وزعم من يوثق به أنه سمع من العرب من يقول ثلاثة آربعه طرح همزة أربعة على الهاء ففتحها ولم يحولها تاء لأنه جعلها ساكنة والساكن لا يتغير في الادراج تقول اضرب ثم تقول اضرب زيدا . واعلم أن الخليل كان يقول إذا تهجّيت فالحروف حالها كحالها في المعجم والمقطّع تقول لام ألف وقاف لام قال [ رجز ] « 39 » - [ أقبلت من عند زياد كالخرف ] * تكتّبان في الطريق لام آلف وأمّا زاي ففيها لغتان فمنهم من يجعلها في التهجي ككى ، ومنهم من يقول زاي فيجعلها بزنة واو وهي أكثر ، وأما أم ومن وإن ومذ في لغة من جرّ وأن وعن إذا لم تكن ظرفا ولم ونحوهن إذا كنّ أسماء لم تغيّر لأنها تشبه الأسماء نحو يد ودم تجريهن ان شئت إذا كنّ أسماء للتأنيث وأما نعم وبئس ونحوهما فليس فيهما كلام إنهما لا تغيران لأن عامة الأسماء على ثلاثة أحرف ولا تجريهن إذا كنّ أسماء للكلمة لأنهن أفعال والأفعال على التذكير لأنها تضارع فاعلا واعلم أنك إذا جعلت حرفان من حروف المعجم نحو البا والتا وأخواتهما اسما للحرف أو للكلمة أو لغير ذلك جرى مجرى لا إذا سميّت بها تقول هذا باء كما تقول هذا لاء فاعلم . [ باب تسميتك الحروف بالظروف وغيرها من الأسماء ] اعلم أنك إذا سمّيت كلمة بخلف أو فوق أو تحت لم تصرفها لأنها مذكّرات ، ألا ترى أنك تقول تحيت ذاك ، وخليف ذاك ، ودوين ذاك ، ولو كنّ مؤنّثات لدخلت فيهن الهاء كما دخلت في قديديمة ووريّئة ، وكذلك قبل وبعد تقول قبيل وبعيد ، وكذلك أين وكيف ومتى عندنا لأنها ظروف وهي عندنا على التذكير

--> ( 39 ) - ألقى حركة الألف على ميم لام وكانت ساكنة وليست هذه الحركة بحركة يعتدبها وانما هي تخفيف الهمزة * يصف أنه شرب عند زياد فسكر فلما أراد المشي لم يملك نفسه كمالا يملكها الخرف وهو الهرم والمتقارب .