ويكون فعلا فيهما فالأسماء نحو الضّلع والعوض والصّغر والعنب ولا نعلمه جاء صفة الّا في حرف من المعتلّ يوصف به الجماع وذلك قولهم قوم عدى ولم يكسّر على عدى واحد ولكنّه بمنزلة السّفر والرّكب ، ويكون فعلا في الاسم نحو إبل وهو قليل لا نعلم في الأسماء والصفات غيره . واعلم أنّه ليس في الأسماء والصفات فعل ولا يكون الّا في الفعل وليس في الكلام فعل . [ باب ما لحقته الزوائد من بنات الثلاثة من غير الفعل ] فالهمزة تلحق أوّلا فيكون الحرف على أفعل ، ويكون للاسم والصفة فالاسم نحو أفكل وأيدع وأجدل والصفة نحو أبيض وأسود وأحمر ، ويكون على إفعل نحو إثمد وإصبع وإجرد ولا نعلمه جاء صفة ، ويكون على إفعل نحو إصبع وإبرم وإبين وإشفى وإنفحة ولا نعلمه جاء صفة ، ويكون على أفعل وهو قليل نحو أصبع ولا نعلمه جاء صفة ، ويكون أفعلا وهو قليل نحو أبلم وأصبع ولا نعلمه جاء صفة ، ولا يكون في الأسماء والصفات أفعل الّا أن يكسّر عليه الاسم للجمع نحو أكلب وأعبد ، وليس في شئ من الأسماء والصفات أفعل وليس في الكلام إفعل ، ويكون على إفعال في الاسم والصفة فالاسم نحو الاعطاء والإسلام والاعصار وإسنام وهو شجر والا مخاض ، وأمّا الصفة فنحو الإسكاف وهو في الصفة قليل ولا نعلمه جاء غير هذا ، ويكون على أفعالّ نحو أسحارّ ولا نعلمه جاء اسما ولا صفة غير هذا ، ويكون على إفعيل في الاسم والصفة فالأسماء نحو إخريط وإسليح وإكليل والصفة نحو إصليت وإجفيل وإخليج والإخليج الناقة المختلجة من أمّها ، ويكون على أفعول فيهما فالأسماء نحو أسلوب والأخدود واركوب والصفة نحو املود واسكوب واثعوب وقال الشاعر : « 290 » - * برق يضئ أمام البيت أسكوب *

--> ( 290 ) - يريد أن أفعولا يكون في الاسم والصفة فاسكوب صفة للبرق ومعناه الممتد المستطير وأصل الكسب صب الماء فشبه البرق في استطارته وامتداده بالماء المنسكب السائل .