أينع أدرك وأفضح حين تدخله الحمرة والصّفرة يعني البسر . وقال لبيد : [ منسرح ] « 282 » - بل من يرى البرق بتّ أرقبه * يزجى حبيّا إذا خبا ثقبا وأمّا قد فجواب لقوله لمّا يفعل فتقول قد فعل ، وزعم الخليل أن هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر وما في لمّا مغيّرة لها عن حال لم كما غيّرت لو إذا قلت لو ما ونحوها ، ألا ترى أنك تقول لمّا ولا تتبعها شيئا ولا تقول ذلك في لم ، وتكون قد بمنزلة ربّما ، قال الهذلىّ : [ بسيط ] « 283 » - قد أترك القرن مصفرّا أنامله * كانّ أثوابه مجّت بفرصاد كأنه قال ربّما ، وأمّا لو فلما كان سيقع لوقوع غيره ، وأمّا يا فتنبيه ، ألا تراها في النداء وفي الأمر كأنك تنبيّه المأمور ، قال الشاعر ( وهو الشمّاخ ) : [ طويل ] « 284 » - ألا يا اسقياني قبل غارة سنجال * وقبل منايا قد حضرن وآجال وأمّا من فتكون لابتداء الغاية في الأماكن وذلك قولك من مكان كذا وكذا إلى مكان كذا وكذا وتقول إذا كتبت كتابا من فلان إلى فلان فهذه الأسماء سوى الأماكن بمنزلتها ، وتكون أيضا للتبعيض تقول هذا من الثوب وهذا منهم كأنك قلت بعضه وقد تدخل في موضع لو لم تدخل فيه كان الكلام مستقيما ولكنّها توكيد بمنزلة ما الّا

--> ( 282 ) - الشاهد فيه كالشاهد في البيت المتقدم الذكر في بل وعلته كعلته ، ومعنى يزجى يسوق سوقا رفيقا والحبي ما حبا من السحاب أي اعترض في الأفق وارتفع ومعنى خبا سكن هبوبه ، وثقب استطار وانتشر ، وأصل الخبو والثقوب للنار فاستعارهما للبرق . ( 283 ) - أراد أن قد هنا بمعنى ربما وأصلها توقع ما مضى فنقلت إلى توقع المستقبل في معنى ربما لان فيها توقعا ومعنى قوله مصفرا أنامله أي ميتا وخض الأنامل لان الصفرة إليها أسرع وفيها أظهر ، والفرصاد التوت شبه الدم بحمرة عصارته . ( 284 ) - الشاهد فيه دخول يا للتنبيه وان لم تقع على منادي فهي في هذا بمنزلة ها التي للتنبيه ، وان شئت قدرت المنادي محذوفا فتكون للنداء على الأصل المستعمل والتقدير يا هذان اسقياني ، وسنجال موضع بعينه .