وشقيّ فأحدهما مرفوع والاخر موضوع ، وقالوا الشّقاء كما قالوا الجمال واللّذاذ حذفوا الهاء استخفافا ، وقالوا رشد يرشد رشدا وراشد وقالوا الرّشد كما قالوا سخط يسخط سخطا والسّخط والساخط ، وقالوا رشيد كما قالوا سعيد ، وقالوا الرّشاد كما قالوا الشّقاء ، وقالوا بخل يبخل بخلا فالبخل كاللّؤم والفعل كفعل شقي وسعد ، وقالوا بخيل ، وبعضهم يقول البخل كالفقر والبخل كالفقر ، وبعضهم يقول البخل كالكرم ، وقالوا أمر علينا وهو أمير كنبه وهو نبيه والإمرة كالرّفعة والإمارة كالولاية ، وقالوا وكيل ووصيّ وجريّ كما قالوا أمير لأنها ولاية ومثل هذا لتقاربه الجليس والعديل والضّجيع والكميع والخليط والنّزيع فأصل هذا كله العديل ألا ترى أنك تقول من هذا كلّه فاعلته ، وقد جاء فعل قالوا خصم وقالوا خصيم . وما أتى من العقل فهو نحو من ذا قالوا حلم يحلم حلما وهو حليم فجاء فعل في هذا الباب كما جاء فعل فيما ذكرنا ، وقالوا ظرف ظرفا وهو ظريف كما قالوا ضعف ضعفا وهو ضعيف ، وقالوا في ضدّ الحلم جهل جهلا وهو جاهل كما قالوا حرد حردا وهو حارد فهذا ارتفاع في الفعل واتّضاع ، وقالوا علم علما فالفعل كبخل يبخل والمصدر كالحلم ، وقالوا عالم كما قالوا في الضّدّ جاهل ، وقالوا عليم كما قالوا حليم ، وقالوا فقه وهو فقيه كما قالوا علم علما وهو عليم ، وقالوا اللّبّ واللّبابة ولبيب كما قالوا اللّؤم واللآمة ولئيم ، وقالوا فهم يفهم فهما وهو فهم ونقه ينقه نقها وهو نقه ، وقالوا النّقاهة والفهامة كما قالوا اللبابة وسمعناهم يقولون ناقة كما قالوا عالم ، وقالوا لبق يلبق لباقة وهو لبق لأن هذا علم وعقل ونفاذ فهو بمنزلة الفهم والفهامة ، وقالوا الحذق كما قالوا العلم وقالوا حذق يحذق كما قالوا صبر يصبر ، وقالوا رفق يرفق رفقا وهو رفيق ، كما قالوا حلم يحلم حلما وهو حليم ، وقالوا رفق كما قالوا فقه وقالوا عقل يعقل عقلا وهو عاقل كما قالوا عجز يعجز عجزا وهو عاجز ، وقالوا العقل كما قالوا الظّرف أدخلوه في باب عجز يعجز لأنه مثله في