وقال النابغة الجعدي : « 155 » - فمن يك لم يثأر بأعراض قومه * فاني وربّ الراقصات لأثأرا فهذه الخفيفة خفّفت كما تثقّل إذا قلت لا ثأرنّ ، ومن مواضعها الأفعال غير الواجبة التي تكون بعد حروف الاستفهام وذلك لأنك تريد أعلمني إذا استفهمت وهي أفعال غير واجبة فصارت بمنزلة أفعال الأمر والنهي ، فان شئت أقحمت النون ، وان شئت تركت كما فعلت ذلك في الأمر والنهي وذلك قولك هل تقولنّ وأتقولنّ ذاك وكم تمكثنّ وانظر إذا تفعلنّ وكذلك جميع حروف الاستفهام ، قال الأعشى : [ متقارب ] « 156 » - فهل يمنعنّى ارتيادي البلا * دمن حذر الموت أن يأتين وقال : « 157 » - فأقبل على رهطى ورهطك نبتحث * مساعينا حتى ترى كيف نفعلا وقال مقنّع : « 158 » - * أفبعد كندة تمدحنّ قبيلا *

--> ( 155 ) - الشاهد في قوله لأثارن بالنون الخفيفة والبدل منها على ما تقدم * يقول من لم ينتصر لأعراض قومه بالهجاء فقد انتصرت لأعراض قومي وأراد بالراقصات الإبل لأنها ترقص في مشيها وانما أراد سيرها في الحج فذكرها تعظيما لها في تلك الحال . ( 156 ) - الشاهد فيه توكيد يمنعني بالنون الثقيلة لأنه مستفهم عنه غير واجب كالأمر فيؤكد كما يؤكد الأمر والارتياد المجيء والذهاب أي لا يمنع من الموت التجول في آفاق الأرض حذرا منه ولا الإقامة في الديار تقر به قبل وقته فاستعمال السفر أجمل لأن الموت بأجل . ( 157 ) - يريد كيف نفعلن بالنون الخفيفة والبدل منها كما تقدم * يقول لمن فاخره أقبل على ذكر مفاخر قومك وأقبل على مثل ذلك من قومي وابحث عن مساعيهما حتى يتبين فضل بعضهما على بعض وترى فعلى في مفاخرتك وفعلك في مفاخرتي . ( 158 ) - الشاهد في قوله تمدحن بالنون الثقيلة وكندة قبيلة من اليمن من كهلان بن سبا والقبيل الجماعة من قوم مختلفين والقبيلة بنو أب واحد وأراد بالقبيل هيهنا القبيلة لتقارب المعنى فيهما .