النون ويستدلّ على زيادتي عفرني بالمعنى ألا ترى أن معناه عفر وعفريت ، وقال الشاعر : [ رجز ] « 114 » - ولم أجد بالمصر من حاجاتي * غير عفاريت عفرنيات أمّا العرضنى فليس فيها الّا عريضن لان النون ألحقت الثلاثة بالأربعة وجاءت هذه الألف للتأنيث فصارت النون بمنزلة ما هو من نفس الحرف ولم تحذفها وأوجبت الحذف للألف فصار تحقيرها كتحقير جحجبى لأن النون بمنزلة الراء في قمطر ، وإذا حقّرت رجلا اسمه قبائل قلت قبيئل وان شئت قلت قبيئيل عوضا مما حذفت والألف أولى بالطرح من الهمزة لأنها كلمة حيّة لم تجىء للمدّ ، وانما هي بمنزلة جيم مساجد وهمزة برائل وهي في ذلك الموضع والمثال والألف بمنزلة ألف عذافر وهذا قول الخليل ، وأما يونس فيقول قبيّل يحذف الهمزة إذ كانت زائدة كما حذفوا ياء قراسية وياء عفارية وقول الخليل أحسن كما أن عفيرية أحسن ، وإذا حقّرت لغّيزى قلت لغيغيز تحذف الألف ولا تحذف الياء الرابعة لأنك لو حذفتها احتجت أيضا إلى أن تحذف الألف فلما اجتمعت زائدتان إن حذفت إحداهما ثبتت الأخرى لأن ما يبقى لو كسّرته كان على مثال مفاعيل وكانت الأخرى إن حذفتها احتجت إلى حذف الأخرى حين حذفت التي إذا حذفتها استغنيت ، وكذلك فعلت في اقعنساس حذفت النون وتركت الألف لأنك لو حذفت الألف احتجت إلى حذف النون ، فإذا وصلوا إلي أن يكون التحقير صحيحا بحذف زائدة لم يجاوزوا حذفها إلى ما لو حذفوه لم يستغنوا به كراهية أن يخلّوا بالاسم إذا وصلوا إلى أن لا يحذفوا الّا واحدا ، وكذلك لو كسّرته للجمع لقلت لغاغيز .

--> ( 114 ) - الشاهد في قوله عفرنيات وجريه على عفاريت نعتاله فدل ذلك على أنه من بنات الثلاثة لان اشتقاق كل واحد منهما من العفر ومعناهما سواء والألف والنون من عفرنى زائدتان لا لحاقه ببنات الخمسة فتحذف في التحقير أيهما شئت حتى ترده إلى الأربعة والعفاريت جمع عفريت وهو الداهية المنكرة فيوصف به كل مارد من الجن وغيرهم والعفرنى والعفرناة مثله في المعنى ، ويوصف به الا سدأى لم أظفر من حاجاتي الا بما أكرهه وأنكره من الدواهي العظام .