لأنه محال أن يقول وأيّ جارها وينبغي أن يقول ربّ رجل وأخاه ، فليس ذا من قبل ذا ولكنها حروف تشرك الآخر فيما دخل فيه الأول ، ولو جاءت تلى ما وليه الاسم الأول كان غير جائز لو قلت هذا فصيلها لم يكن نكرة كما كان هذه ناقة وفصيلها ، وإذا كان مؤخّرا دخل فيما دخل فيه الأول ، وتقول يا أيها الرجل وزيد ، ويا أيها الرجل وعبد اللّه ، لأن هذا محمول على يا كما قال رؤبة : « 449 » - * يا دار عفراء ودار البخدن * وتقول يا هذا ذا الجمّة كقولك يا زيد ذا الجمة ليس بين أحد فيه اختلاف . [ باب لا يكون الوصف المفرد فيه الا رفعا ولا يقع في موقعه غير المفرد ] وذلك قولك يا أيّها الرجل ويا أيّها الرجلان ويا أيّها المرأتان فأي هيهنا فيما زعم الخليل كقولك يا هذا والرجل وصف له كما يكون وصفا لهذا وإنما صار وصفه لا يكون فيه الا الرفع لأنك لا تستطيع أن تقول يا أيّ ولا يا أيّها وتسكت لأنه مبهم يلزمه التفسير فصار هو والرجل بمنزلة اسم واحد كأنك قلت يا رجل * واعلم أن الأسماء المبهمة التي توصف بالأسماء التي فيها الألف واللام تنزل منزلة أي وهي هذا وهؤلاء وأولئك وما أشبهها وتوصف بالأسماء وذلك قولك يا هذا الرجل ويا هذان الرجلان صار المبهم وما بعده بمنزلة اسم واحد وليس ذا بمنزلة قولك يا زيد الطويل من قبل أنك قلت يا زيد وأنت تريد أن تقف عليه ثم خفت أن لا يعرف فنعّته بالطويل وإذا قلت يا هذا الرجل فأنت لم ترد أن تقف على هذا ثم تصفه بعد ما تظن أنه لم يعرف فمن ثمّ وصفت بالأسماء التي فيها الألف واللام لأنها والوصف بمنزلة اسم واحد كأنك قلت يا رجل فهذه الأسماء المبهمة إذا فسرتها تصير بمنزلة أي كأنك إذا أردت أن تفسّرها لم يجز لك أن تقف عليها وانما قلت يا هذا ذا الجمّة لأن ذا الجمّة لا توصف به الأسماء المبهمة انما يكون بدلا أو عطفا على الاسم إذا أردت أن تؤكد كقولك يا هؤلاء أجمعون فإنما أكّدت حين وقفت على الاسم والألف واللام والمبهم يصيران بمنزلة اسم واحد يدلك على ذلك

--> ( 449 ) - الشاهد فيه نصب المعطوف المضاف وحمله على مثل ما حمل عليه الأول لان إعادة حرف النداء مقدر فيه فكأنه قال ويا دار البخدن .