الحظيّة في التفسير الأول ، ومثل ذلك قد مررت برجل إن طويلا وإن قصيرا وامرر بأيّهم أفضل إن زيدا وإن عمرا ، وقد مررت برجل قبل ، إن زيدا وإن عمرا ، لا يكون في هذا إلا النصب لأنه لا يجوز أن يحمل الطويل والقصير على غير الأول ولا زيدا ولا عمرا ، وأمّا إن حق وإن كذب فقد تستطيع أن لا تحمله على الأول فتقول إن كان فيه حق أو كان فيه كذب أو إن وقع حق أو باطل ولا يستقيم في ذا أن تريد غير الأول إذا ذكرته ولا تستطيع أن تقول إن كان فيه طويل أو كان فيه زيد ولا يجوز على إن وقع ، وقالت ليلى الأخيلية : [ كامل ] « 210 » - لا تقر بنّ الدّهر آل مطرّف * إن ظالما أبدا وإن مظلوما وقال ابن همام السّلولى : [ متقارب ] « 211 » - وأحضرت عذرى عليه الشّهو * د إن عاذرا لي وإن تاركا فنصبه لأنه عنى الأمير المخاطب ، ولو قال إن عاذر لي وإن تارك يريد إن كان لي في الناس عاذر أو غير عاذر جاز ، وقال النابغة الذبياني : [ كامل ] « 212 » - حدبت علىّ بطون ضنّة كلّها * إن ظالما فيهم وإن مظلوما

--> ( 210 ) - الشاهد فيه نصب ما بعد ان على ما تقدم ولا يجوز هنا الرفع لأنه صفة للمخاطب والتقدير لا تقربنهم ان كنت ظالما أو مظلوما * تمدح قومها من بني عامر وتصفهم بالقوة فتقول لا تقربنهم ظالما فإنك لا تستطيعهم ولا مظلوما فيهم طالبا للانتصار منهم فإنك تعجز عن مقاومتهم لعزتهم وقوتهم ويروي إلّ مطرف وهو الصحيح . ( 211 ) - الشاهد فيه كالشاهد الذي في قبله والنصب فيه الوجه لأنه عنى الأمير الذي خاطبه وكان قد قذف عنده بذنب فبين عذره واستشهد على براءته فيقول ان أحضرت عذري وعليه شهود يحققونه ، كنت عاذرا لي أيها الأمير أو تاركا أي غير عاذر لي والرفع جائز على معنى ان كان في الناس عاذر أو تارك على العموم ويكون الأمير داخلا فيهم . ( 212 ) - الشاهد فيه كالشاهد في الذي قبله وهو بيت ليلى الأخيلية وعلته كعلته * يقول هذا منتسبا إلى ضنة وهي قبيلة من عذرة وكان هو وأهل بيته ينسبون إليها وينفون عن بني ذبيان فحقق انتسابه إلى عذرة فقال حدبت عليّ بطون بها أي عطفت لأني منهم ونصرتني ظالما كنت أو مظلوما لأني أحدهم ويروى ضبة وهو تصحيف .