فان كففت النون جررت وصار الاسم داخلا في الجار وبدلا من النون لان النون لا تعاقب الألف واللام ولم تدخل على الاسم بعد أن ثبتت فيه الألف واللام لأنه لا يكون واحدا معروفا ثم يثنّى فالتنوين قبل الألف واللام لان المعرفة بعد النكرة فالنون مكفوفة والمعنى معنى ثبات النون كما كان ذلك في الاسم الذي جرى مجرى الفعل المضارع وذلك قولك هما الضاربا زيد والضاربو عمرو ، وقال الفرزدق : [ وافر ] « 157 » - أسيّد ذو خريّطة نهارا * من المتلقّطى قرد القمام وقال رجل من بني ضبّة : [ كامل ] « 158 » - الفارجي باب الأمير المبهم وقال رجل من الأنصار ( وهو قيس بن الحطيم ) : [ منسرح ] « 159 » - الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائنا نطف

--> ( 157 ) - الشاهد فيه إضافة المتلقطى إلى القرد مع الألف واللام وجاز ذلك لأنه جمع يثبت نونه مع الألف واللام ولا تعاقبهما كما تعاقب التنوين فجازت اضافته كما يثبت نونه على ما بينه سيبويه * وصف أنه يدس إلى من يحب غلاما أسيدا حقيرا لا يؤبه له متلقطا للقرد وهو ما تراكب من القمام وهو ما كنس واحدته قمامة والمقمة المكنسة ، وأسيد تصغير أسود . وقبل البيت : سيبلغهن وحي القول عني * ويدخل رأسه تحت القرام والقرام الستر . ( 158 ) - الشاهد فيه إضافة الفارجي وفيه الألف واللام إلى ما بعده وعلته كعلة الذي قبله * وصف قوما أشرافا لا يحجبون عن الامراء ولا تغلق أبوابهم دونهم ، والمبهم المغلق وكل شئ مغلق فهو مبهم والفارج الفاتح ونظير هذا قول الآخر . من النفر البيض الذين إذا اعتزوا * وهاث الرجال حلقة الباب قعقعوا ( 159 ) - الشاهد فيه حذف النون من الحافظين استخفافا لطول الاسم ونصب ما بعده على نية اثبات النون ولو حفظ على حذف النون للإضافة لجاز * وصف أنهم يحفظون عورة عشيرتهم إذا انهزموا ويحمونها من عدوهم ولا يخذلونهم فيكونوا نطفين في فعلهم والنطف الذنب ويروى وكف وهو العيب .