« 158 » والفاء ناسقة كذلك عندنا * وسبيلها رحب المذاهب مشعب « 159 » فتقول : حدّثنا هشام وغيره ما قال عوف أو حسين الكاتب « 160 » ورأيت زيدا لا أباه فعمه * ثم العشيرة قبل أن يتحزّبوا « 161 » ورأيت عمّارا وبكرا وابنه عبد السّلام وكلّهم متغضّب « 162 » ولقد بصرت بمعبد وزرارة * والزبرقان فأعرضوا ( وتنكّبوا ) باب أي إذا ذهبت مذهب الفاعل والمفعول به « * » « 163 » فتقول : أيّ بنيك ينفع أهله * بل أيّ كسب يا مبارك تكسب « 164 » اخرج فآتهم وأنت بنادهم فانظر فأيّ مؤذنيك يثوّب

--> ( 158 ) في ز ورد الشطر الثاني : ما قال عوف أو حسين الكاتب . وقد جاء على سبيل انتقال النظر ؛ فهذا الشطر الثاني للبيت التالي رقم 159 . وفي ج ، ح ( مسغب ) بدل ( مشعب ) وهو تصحيف . ومشعب تعني التفرقة وقد مرّ هذا المعنى من قبل . انظر هوامش الأبيات 56 ، 76 ، 140 . ( 159 ) في ج ( فيقول ) بدل ( فتقول ) وفي ح ( عرق ) بدل ( عرف ) ، والشطر الأول ساقط من ز وكذلك الشطر الثاني من البيت السابق مباشرة . ( 160 ) في د حذفت الهاء من ( لا أباه ) وفي وح حذف الألف من ( يتحزّبوا ) وفي د ( يتخربوا ) وهو تصحيف ، وفي ب ج ه ( يتحزّب ) يحذف واو الجماعة وفي ح ( ونعمة ) بدل ( فعمه ) . ( 161 ) في ب د وه ( متعصب ) بدل ( متغضب ) وفي ز ( يتغضب ) ، وفي ح ( متغضّب ) . وفي ج جاء البيت هكذا : ورأيت عمارا وعمرا وابنه * عبد السّلام وكلهم متعيّب ( 162 ) ( وتنكبوا ) تصحيح من ج ؛ ففي الأصل ( يتنكبوا ) ، وهو خطأ من حيث إن المضارع مرفوع بثبوت النون ، ولم يسبقه ناصب أو جازم والجملة حالية فلم حذفت النون ؟ وفي د ح ط ( يتنكبوا ) وفي ب ه ( يتنكب ) ، وهو تحريف أيضا . وقد سقط هذا البيت من ز ، وفي النسخة ج ( الزبرقانيّ ) بدل ( الزبرقان ) وهو تغيير أخلّ بموسيقى البيت . ( * ) العنوان ساقط من ز وسقطت ( به ) من د ح ( مذهب ) تصحيح من د ، في بقية النسخ مذاهب . ( 163 ) في ج ز ( يا منازل ) بدل ( يا مبارك ) . ( 164 ) في وح ( وانظر ) وفي ه ب وز ح ( تنادهم ) بدل ( بنادهم ) وفي د ( يثوّب ) بفتح الواو مع تشديدها .