المنظومة النحوية للخليل لا يمثل مشكلة ما في نسبتها إليه أو التشكك في تلك النسبة . ثالثا : ملاحظة أخرى بالنسبة للأعلام الواردة في المنظومة النحوية للخليل وهي أن العلمين ( زيدا وعمرا ) أخذا نصيب الأسد بين الأعلام . فقد تكرر ( زيد ) سبع عشرة مرة و ( عمرو ) ثلاث عشرة مرة ، بل إن الخليل ذكر ( زيدا ) مرتين في البيت الواحد « 1 » ، بل والغريب أن ( زيدا ) هو أول علم ورد عندما احتاج الخليل للتمثيل « 2 » وأيضا جاء هو نفسه آخر علم وارد في المنظومة للتمثيل « 3 » ولم يقف الأمر عند هذا الحد فقد تكرر في آخر بيت للتمثيل . ومن اللافت للنظر أن النحويين المتأخريين عن الخليل قد أكثروا من التمثيل بالعلمين ( زيد وعمرو ) حتى صار ( زيد وعمرو ) مضرب المثل عند غير المتخصصين من المثقفين أو أنصاف المثقفين ، أو حتى عند عوام الناس ، ترى هل كان كل ذلك بتأثير من استخدام الخليل لهذين العلمين باعتبار أن هذه المنظومة النحوية هي أول منظومة في النحو العربي ؟ أو أن ذلك جاء عن طريق المصادفة . فالمتأمل لكتاب سيبويه يجد أنه أكثر من التمثيل بزيد وعمرو أيضا ، وسيبويه كان التلميذ النابه للخليل . هل يمكن أن يكون ذلك دليلا على العلاقة الوطيدة بين الخليل وسيبويه ؟ وإن ذلك تأثير مباشر من الخليل على سيبويه حتى في طريقة التمثيل ! ! وخاصة أننا نعلم مدى إفادة سيبويه من أستاذه الخليل . ربما كانت الإجابة بنعم ، ويعد ذلك دليلا آخر على صحة نسبة هذه المنظومة النحوية إلى الخليل . أما بقية الأعلام التي مثّل بها الخليل فلم نتوقف أمامها ، فهي أعلام كثيرة ، منها ما هو شائع ومنها ما هو غير شائع ، وذلك كله في حيّز التمثيل .

--> ( 1 ) البيت رقم 289 . ( 2 ) البيت رقم 28 . ( 3 ) البيت رقم 289 .