وتمكنه من فنه ، فهو : الإمام ، والجامع ، والنحوي والبصير ، وجامع العلوم ، وواحد الزمان « 1 » . غير أن أشهر تلك الألقاب هو لقب ( جامع العلوم ) « 2 » . وهو اللقب الذي غلب عليه ، وأنا أقطع بهذه الغلبة ، يدفعني إليها أمران : الأول : أن هذا اللقب كان قد زين صفحة العنوان الأولى ، من كتاب الكشف ، إذ جاء العنوان هكذا : " كتاب الكشف في نكت المعاني والإعراب وعلل القراءات المروية عن الأئمة السبعة ، صنعة الشيخ الإمام الأجل نور الدين ، جامع العلوم ، أبي الحسن علي بن الحسين بن علي النحوي ، تغمده اللّه برحمته ، وألبسه لباس مغفرته ) ) وقد كان نسخ سنة ( 582 ه ) « 3 » . الثاني : أن الشيخ الطبرسي ، قد صرح في تفسيره بهذا اللقب حيث قال : ( ( وأخذ عليه ( أي على أبي علي الفارسي ) البصير النحوي ، الملقب بجامع العلوم ) ) « 4 » لذا لا أجد اختيار لقب ( الجامع النحوي ) بحسب ما ذهب إليه الدكتور عبد القادر السعدي ، عنوانا لرسالته ، سديدا . وأرى أن إطلاق العلماء عليه لفظ ( الجامع النحوي ) أو ( الجامع ) هو من باب الاجتزاء بالمضاف دون المضاف إليه ، وبالمضاف إليه دون المضاف ؛ وهو من سنن الكلام في لغة العرب ، وباب من النحو معروف « 5 » . فإذا قيل : ( الجامع النحوي ) و ( الجامع ) ، فالأصل فيه : جامع العلوم النحوي ، وجامع العلوم على حد قوله تعالى : وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ « 6 » ؛ أي : كل الأنام ، ومنه مما فيه ( أل ) قوله تعالى : وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ « 7 » . أي : نصف الميراث . ومما يدل على علو منزلته العلمية ، وشهرته ، وبعد صيته ، واحترام العلماء إياه أنه بعث ببيت للفرزدق ، إلى علماء خراسان يسألهم عن معناه ، ثم مبادرة أولئك العلماء ، في الإجابة عنه ، وشرحه « 8 » . والبيت هو : فليست خراسان التي كان خالد * بها أسد ، إذ كان ، سيفا أميرها « 9 » ومعنى البيت كما شرحه جامع العلوم ، في ( الجواهر ) « 10 » : ( ( وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا ، إذ كان أسد أميرها ) ) .

--> ( 1 ) مجمع البيان 3 : 471 . ( 2 ) إنباه الرواة : 2 : 247 ، والبلغة 155 . ( 3 ) الجامع النحوي 1 : 73 ( المقدمة ) . ( 4 ) مجمع البيان 10 : 409 . ( 5 ) الجواهر : 1 : 41 ، 2 : 653 . ( 6 ) 27 : سورة النمل 87 . ( 7 ) 4 : سورة النساء 11 . ( 8 ) معجم الأدباء 13 : 164 ، وبغية الوعاة 2 : 160 . ( 9 ) البيت من الطويل ، لم أجده في ديوان الفرزدق ، وهو في الخصائص 2 : 397 بلا نسبة ، وفي الجواهر 2 : 705 وفيه الذي بدل التي . ( 10 ) الجواهر 2 : 705 .