د - التعليل : لا يكاد ابن برهان يخرج عن العلل البصرية المعروفة لدى النحويين ؛ إذ كان يؤمن بأن ( الأصل ) لا وجه لتعليله ، وإنما يعلل الاستحسان « 1 » ؛ معللا ذلك بأن الأصول لا يتسلط على وضع ما جاءت عليه سؤال ، إذ ذلك - كما قال هو نفسه - بمنزلة من قال : كيف كانت صلاة الفجر ركعتين ، والمغرب ثلاثا ، والعشاء أربعا ؟ ! « 2 » . فعلله إذن هي العلل التعليمية ، ولا يخرج عنها إلا نادرا ، فيأتي بعلل طريفة كتعليله المقصور ، لم سمي مقصورا ، قال : لأنه حبس عن الإعراب . ثم أخذ يفسر لنا ( القصر ) فقال : والقصر : الحبس ، قال اللّه تعالى حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ( 73 ) « 3 » . أي : محبوسات غير متبذلات ، قال كثير : وأنت التي حببت كل قصيرة إلي * وما تدري بذاك القصائر عنيت قصيرات الحجال ، ولم أرد * قصار الخطا ، شرّ النساء البحاتر « 4 » 3 - شرح اللمع المسمى ( البيان في شرح اللمع ) لأبي البركات عمر بن إبراهيم الحسيني العلوي الكوفي المتوفى سنة ( 539 ه ) : إن شرح أبي البركات العلوي ما يزال مخطوطا ، وهو شرح كبير يقع في ( 560 ) صفحة ، ويتسم بالمنهج الآتي : أ - طريقة الشرح : شرح العلوي لمع ابن جني شرحا بالقول ، من أوله إلى آخره ، إذ افتتح كتابه بقوله : ( قال أبو الفتح عثمان بن جني ، رحمه اللّه تعالى : الكلام ثلاثة أضرب . . ) ثم أجتزأ هذه العبارة إلى لفظة ( قال ) فقط ، في مفتتح كل باب ، أو فصل ، أو فقرة ، وقليلا ما يعود فيقول ( قال ابن جني ) ، وجعل بدء شرحه ، بعد نقل كلام ابن جني ، لفظة ( اعلم ) ، فهو إذن شرح بالقول من أوله إلى آخره . اعتمد أبو البركات العلوي في مادته العلمية على النتاج النحوي للعلماء الذين سبقوه في هذا المضمار ، فكان كتاب سيبويه وآراؤه ، وكتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي ، وآراء الخليل والأخفش والفراء وأبي سعيد السيرافي ، وغيرهم ، وكذلك آراء الفقهاء كالشافعي ، كان كل أولئك مصادر مادة شرحه ، فينقلها لنا في كتابه ، ومن أمثلة ذلك قوله ناقلا عن سيبويه : ( الفعل أمثلة أخذت من لفظ أحداث الأسماء ، وبنيت لما مضى ، ولما يكون ولم يقع ، ولما هو كائن لم ينقطع ) « 5 » . وكما قلت ، كان يعتني بآراء الفقهاء ، فقد أخذ عن الشافعي قوله في معنى ( الباء ) و ( الواو ) ، فقال : ( ( وعند الشافعي ، رضي اللّه عنه ، ومن وافقه من الفقهاء ، أنها ؛ أي ( الباء ) للتبعيض ، ويجب

--> ( 1 ) نفسه 273 . ( 2 ) شرح اللمع لابن برهان 737 . ( 3 ) 55 : سورة الرحمن 72 . ( 4 ) شرح اللمع لابن برهان 16 ، 17 . ( 5 ) الكتاب 1 : 12 ، وشرح اللمع للعلوي 6 .