كائن . فكما أن ( كائنا ) يرفع الضمير ، فكذا ما قام مقامه . فيومئذ في موضع الخبر . والحق رفع ، لأنه بدل من ذلك الضمير الذي في الظرف . ولا أحمل الحق على أنه وصف للوزن ، للفصل بالخبر . ولا أحمله على أنه خبر . ويومئذ : منصوب بالمصدر ، لأنه معرف بالألف ، واللام . والمصدر المعرف باللام إعماله قليل . ولا أحمله على أنه خبر بعد خبر ، كقولهم : هذا حلو حامض ، لأن الحق معرفة ، وكان تقديمه أولى . فلما لم يقدم ، علمت أنه محمول على البدل . وقال تعالى حكاية عن اليهود : اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ « 1 » فما بمعنى الذي ، ولهم ظرف متعلق بمضمر محذوف انتقل الضمير من المحذوف إلى هذا الظرف ، وارتفع به . فآلهة : بدل منه . فثبت أن الظرف فيه ضمير . [ قال الشاعر ] : 68 - وإنّي لراجيكم على بطء سعيكم * كما في بطون الحاملات رجاء « 2 » ف ( ما ) : بمعنى الذي . والظرف صلته ، وفيه ضمير . ورجاء : بدل منه . فثبت أن فيه ضميرا . وأما مجيء الحال عنه ، فقوله تعالى : وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها « 3 » . وقال : فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها « 4 » . وقال : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها « 5 » . فخالدين فيها ، وخالدين في هذه الآية ، حال . ولا بد [ 23 / أ ] لها من صاحب ، وصاحبها الضمير الذي في الظرف . فقوله : ( ففي الجنّة ) تقديره : فمستقرون في الجنة . فحذف وانتقل الضمير إلى الظرف ، فانتصب عنه الحال . وكذا : ( أَنَّهُما فِي النَّارِ ) . أي : ثابتان في النار . وكذا : ( فِي نارِ جَهَنَّمَ ) أي : ثابتون فيها . فانتصب الحال عن الضمير . وكذلك قوله تعالى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ « 6 » . فيمن نصب « 7 » . ف ( أشداء ) : حال من الضمير في ( معه ) . ولو كان محذوفا ، يا أبا سعيد ، كما ادعيت ، لم تجئ هذه الأحوال عنه . وأما العطف عليه ، [ فكقول الشاعر ] : 69 - ألا يا نخلة ، من ذات عرق * عليك ، ورحمة اللّه ، السّلام « 8 » فالسلام : مبتدأ . وعليك : خبر مقدم . وفيه ضمير انتقل إليه مما تعلق به . والضمير مرفوع . وقوله : ورحمة اللّه : عطف على ذلك الضمير . فثبت ما قلنا : ولا أحمله . [ وليس منه قول الشاعر ] :

--> ( 1 ) 7 : سورة الأعراف 138 . ( 2 ) البيت من الطويل ، لم أهتد إلى قائله . ( 3 ) 11 : سورة هود 108 . ( 4 ) 59 : سورة الحشر 17 . ( 5 ) 98 : سورة البينة 6 . ( 6 ) 48 : سورة الفتح 29 . ( 7 ) وهي قراءة : الحسن البصري . مختصر في شواذ القرآن 143 ، وإعراب القرآن - للنحاس 3 : 196 ، وتفسير القرطبي 16 : 293 ، ومجمع البيان 9 : 125 . ( 8 ) البيت من الوافر ، للأحوص ، في الخزانة 1 : 399 . وبلا نسبة في : الخصائص 2 : 386 ، والجمل 1 : 245 ، 2 : 84 ، واللسان ( شيع ) 8 : 191 ، وعجزه فيه : . . . * برود الظل شاعكم السّلام أي : تبعكم السّلام ، وشيعكم . وعلى هذه الرواية ، لا شاهد فيه .