فمن يك لم ينجب أبوه وأمّه * فإنّ لنا الأمّ النجيبة والأب « 1 » وقوله : وما قصّرت بي في التّسامي خؤولة * ولكنّ عمّي الطيب الأصل والخال « 2 » والتحقيق أنّ رفع ذلك على أنه مبتدأ حذف خبره ، أو رفعه بالعطف على ضمير الخبر إذا كان بينهما فاصل ، لا بالعطف على محل الاسم مثل « ما جاءني من رجل ولا امرأة » « 3 » لأن الرافع في مسألتنا الابتداء ، وقد زال بدخول النّاسخ « 4 » وأمّا قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ، وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ . . . ) « 5 » وقول ضابيء البرجمي : فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإنّي وقيّار بها لغريب مما ظاهره أنّ فيه عطفا بالرّفع قبل الاستكمال ، فيخرّج على التّقديم والتّأخير فيكون في المثل الأوّل ( من آمن ) خبر إنّ ، وخبر الصّابئون : محذوف أي والصّابئون كذلك ، ويكون المعنى : « إنّ الّذين آمنوا والّذين هادوا من آمن باللّه واليوم الآخر ، والصّابون والنّصارى من آمن باللّه واليوم الآخر » . وهناك تخريج آخر ينبني على تقدير الحذف من الأول لدلالة الثاني عليه ، فيكون « من آمن » خبر « الصابئون » وخبر « إن » محذوف لدلالة خبر المبتدأ عليه . والأول أجود . ويتعين التوجيه الأوّل في المثل الثاني وهو « فإني وقيار بها لغريب » لدخول اللام في الخبر ، والأصل فإني لغريب وقيار كذلك . أنّ - من أخوات « إنّ » وتشترك معها بأحكام ( - إنّ وأخواتها ) وتختصّ بأنها تؤوّل مع ما بعدها بمصدر وذلك حيث يسدّ المصدر مسدّها ومسدّ معموليها . ومواضع فتح همزتها ثمانية وهي أن تكون : ( 1 ) فاعلة نحو ( أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا ) « 6 » أي إنزالنا . ( 2 ) نائبة عن الفاعل نحو ( قُلْ أُوحِيَ

--> ( 1 ) عطف الأب على محل الأم ، بعد استكمال الخبر وهو « لنا » . و « ينجب » من أنجب الرجل : إذا ولد ولدا نجيبا . ( 2 ) فعطف « الخال » على محل « عمي » بعد استكمال الخبر وهو الطيب . و « التسامي » العلو . ( 3 ) الرافع لمحل « رجل » الفعل وهو « جاءني » وهو باق ، ولا يمنعه عن العمل في محل « رجل » الحرف الزائد ، لأن الزائد وجوده كلا وجود . ( 4 ) والعامل اللفظي يبطل عمل العامل المعنوي . ( 5 ) الآية « 73 » المائدة ( 5 ) . ( 6 ) الآية « 51 » العنكبوت ( 29 ) .