وإن دخلت على الفعل أهملت وجوبا ، والأكثر كون الفعل ماضيا ناسخا نحو ( وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ) « 1 » ( وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ ) « 2 » ودونه أن يكون مضارعا ناسخا نحو ( وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ ) « 3 » ويقاس على النّوعين اتفاقا ، ودون هذا أن يكون ماضيا غير ناسخ نحو قول عاتكة بنت زيد ترثي زوجها الزبير بن العوّام : شلّت يمينك إن قتلت لمسلما * حلّت عليه عقوبة المتعمّد ودون هذا أن يكون مضارعا غير ناسخ نحو قول بعضهم « إن يزينك لنفسك » ولا يقاس عليه إجماعا . إن النّافية - هي بمعنى « ما » النّافية ، وتدخل على الجملة الاسميّة نحو ( إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ ) « 4 » - وعلى الجملة الفعليّة نحو ( إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى ) « 5 » ( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً ) « 6 » وقد تأتي بعدها « لمّا » بمعنى « إلّا » نحو ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ) « 7 » وقد تأتي « إن » النافية بدونهما « 8 » نحو ( إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا ) « 9 » ( وَإِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ ) « 10 » . وقد تعمل « 11 » « إن » النّافية عمل ليس إذا دخلت على الجملة الاسمية ، فقد سمع نثرا ونظما ، فمن ذلك قولهم « إن أحد خيرا من أحد إلّا بالعافية » ومن الشعر قوله : إن هو مستوليا على أحد * إلّا على أضعف المجانين « 12 » وقوله : إن المرء ميتا بانقضاء حياته * ولكن بأن يبغى عليه فيخذلا « 13 »

--> ( 1 ) الآية « 143 » البقرة ( 2 ) ( 2 ) الآية « 73 » الإسراء ( 17 ) ( 3 ) الآية « 51 » القلم ( 68 ) ( 4 ) الآية « 20 » الملك ( 67 ) ( 5 ) الآية « 108 » التوبة ( 9 ) ( 6 ) الآية « 116 » النساء ( 4 ) ( 7 ) الآية « 4 » الطارق ( 86 ) ( 8 ) أي بدون « إلا » و « لما » . ( 9 ) الآية « 68 » يونس ( 10 ) ( 10 ) الآية « 109 » الأنبياء ( 21 ) ( 11 ) عند أكثر الكوفيين ، وبعض البصريين ، ومنعه جمهور البصريين والصحيح الإعمال . ( 12 ) إن نافية عملت عمل ليس « هو » اسمها « مستوليا » خبرها . ( 13 ) وظاهر أن المعنى : ليس المرء ميتا ، وفي البيت السابق : ليس هو مستوليا .