وعلة وجوب : وذلك تعليلهم لرفع « 1 » الفاعل ونحوه . وعلة جواز : وذلك ما ذكروه في تعليل الإمالة من الأسباب المعروفة ، فإن ذلك علة لجواز الإمالة فيما أميل لا لوجوبها . وعلة تغليب مثل : ( وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ ) « 2 » . وعلة اختصار مثل : باب الترخيم و ( لَمْ يَكُ ) « 3 » . وعلة تخفيف : كالإدغام . وعلة أصل : كاستحوذ ، ويؤكرم ، وصرف ما لا ينصرف . وعلة أولى كقولهم : إن الفاعل أولى برتبة التقديم من المفعول . وعلة دلالة حال : كقول المستهلّ : الهلال ، أي : هذا الهلال ، فحذف لدلالة الحال عليه . وعلة إشعار : كقولهم في جمع موسى : موسون ، بفتح ما قبل الواو إشعارا بأن المحذوف ألف . وعلة تضاد مثل : قولهم في الأفعال التي يجوز إلغاؤها متى تقدمت وأكدت بالمصدر أو بضميره ، لم تلغ لما بين التأكيد والإلغاء من التضاد . قال ابن مكتوم : وأما علة التحليل : فقد اعتاص « 4 » علىّ شرحها وفكّرت فيها أياما فلم يظهر لي فيها « 5 » شئ .

--> ( 1 ) في الأصل : برفع . ( 2 ) الآية رقم 12 من سورة التحريم . ( 3 ) الآية رقم 120 من سورة النحل . ( 4 ) قال في اللسان : اعتاص على هذا الأمر : إذا التاث عليه فلم يهتد لجهة الصواب فيه ، والعويص من الشعر : ما يصعب استخراج معناه . ( 5 ) في الأصل : فيه .