خلافها وتعادت أوصافها ، فجاء عنهم جر الفاعل ، ورفع المضاف إليه ، والنصب بحروف الجزم ، وأيضا فقد ثبت عنهم التعليل في مواضع نقلت عنهم كما سيأتي . [ المسألة ] الثانية [ في أقسام العلل ] قال أبو عبد اللّه الحسين بن موسى الدينوري الجليس « 1 » في كتابه « ثمار الصناعة » : اعتلالات النحويين صنفان : علة تطرد على كلام العرب ، وتنساق إلى قانون لغتهم . وعلة تظهر حكمتهم ، وتكشف عن صحة أغراضهم ومقاصدهم في موضوعاتهم . وهم للأولى أكثر استعمالا ، وأشد تداولا ، وهي واسعة الشعب إلا أن مدار المشهورة منها على أربعة وعشرين نوعا . وهي : علّة سماع ، وعلة تشبيه ، وعلة استغناء ، وعلة استثقال ، وعلة فرق ، وعلة توكيد ، وعلة تعويض ، وعلة نظير ، وعلة نقيض ، وعلة حمل على المعنى ، وعلة مشاكلة ، وعلة معادلة ، وعلة قرب ومجاورة ، وعلة وجوب ، وعلة جواز ، وعلة تغليب ، وعلة اختصار ، وعلة تخفيف ، وعلة دلالة حال ، وعلة أصل ، وعلة تحليل ، وعلة إشعار ، وعلة تضاد ، وعلة أولى . وشرح ذلك التاج ابن مكتوم في تذكرته فقال : قوله علة سماع مثل قولهم : « امرأة ثدياء » ، ولا يقال : « رجل أثدى » ، ليس لذلك علة سوى السماع .

--> ( 1 ) أكثر أبو حيان في « التذكرة » من النقل عنه ، وذكره الشيخ مجد الدين في « البلغة » فقال : له كتاب ثمار الصناعة في النحو ؛ وانظر بغية الوعاة ج 1 ص 541