تعيينه ، عند شكّ المتكلّم . ) واستعمله ابن جنّي أيضا قال « 544 » ( ومعنى « أو » الشّكّ ، تقول : قام زيد أو عمرو ) وقال الزّمخشري « 545 » : ( أو . . . في الخبر للشّك . ) وقد زاد الزّمخشري هذا المعنى تحديدا إذ ذكر أنّه يكون في الخبر ، وذكر الزّركشي أنها إذا كانت في الخبر فإنّ معناها الشّك والإبهام ، والإبهام بمعنى إخفاء الأمر على السّامع مع العلم به ، كقوله تعالى : ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً ) « 546 » وقوله : ( أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً ) « 547 » يريد : إذا أخذت الأرض زخرفها ، وأخذ أهلها الأمن ، أتاها أمرنا وهم لا يعلمون ، أي : فجأة ، فهذا إبهام ، لأنّ الشّك محال على اللّه تعالى « 548 » . ( ب ) التّخيير : وذلك كقولك : اذهب إلى القدس أو الخليل ، ذكر هذا المبرّد ، قال « 549 » ( فأما إذا قصد فيقول : كل السمك أو اشرب اللبن ، أي لا تجمع بينهما ، ولكن اختر أيهما شئت ، وكذلك أعطني دينارا أو اكسني ثوبا ، وذكر عند ابن السّرّاج « 550 » والرّمّاني « 551 » وابن جنّي « 552 » والزّمخشري « 553 » . ( ج ) الإباحة : وأول من استعمله على وفق المصادر المتوافرة لدينا هو المبرّد ، قال « 554 » : ( وقد يكون لها موضع آخر معناه الإباحة ، وذلك قولك : جالس الحسن « 555 » أو ابن سيرين « 556 » ، وذكر هذا المعنى عند ابن السّرّاج « 557 » ، والرّمّاني « 558 » ، وابن جنّي « 559 » ، والزّمخشري « 560 » .

--> ( 544 ) اللمع ص 92 . ( 545 ) المفصل ص 305 . ( 546 ) سبأ / 24 . ( 547 ) يونس / 24 . ( 548 ) البرهان 4 / 209 . ( 549 ) المقتضب 1 / 10 - 11 . ( 550 ) الأصول 2 / 56 . ( 551 ) معاني الحروف ص 77 . ( 552 ) اللمع ص 92 . ( 553 ) المفصل ص 305 . ( 554 ) المقتضب 1 / 11 . ( 555 ) الحسن البصري ولد في خلافة عمر بن الخطاب ، وتوفي سنة 110 ه ، وهو عالم كبير القدر . ( 556 ) ابن سيرين : هو الإمام أبو بكر بن محمد بن سيرين ت سنة 110 ه أيضا . ( 557 ) الأصول 2 / 56 . ( 558 ) معاني الحروف ص 77 . ( 559 ) اللمع ص 92 . ( 560 ) المفصل ص 305 .