وأما « بلى » فتأتي جوابا للنّفي إبطالا له « 414 » ، أي ردا له ، كقوله تعالى : ( لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى ) « 415 » وأما موضعها الذي يهمّنا فهو أن تقع جوابا لاستفهام دخل عليه نفي حقيقة ، فيصير معناها التّصديق لما قبلها ، كقولك : ألم أكن صديقك ؟ فتقول : بلى » ، أي كنت صديقي « 416 » . ( ب ) إنّ : وقد استعملت حرف جواب عند الحجازيّين ولكن على قلّة ، وهي بمعنى « أجل » « 417 » قال الشاعر عبيد اللّه بن قيس الرّقيّات : بكر العواذل في الصبّو * ح يلمنني وألومهنّه ويقلن : شيب قد علا * ك وقد كبرت فقلت : إنّه وقد ذكر النحويون من حروف الجواب « جير ، وإي » بكسر الهمزة « 418 » وهي بمعنى « نعم » ولكنها لا تقع إلا قبل القسم ، نحو : ( قُلْ : إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ) « 419 » . وأمّا « إن » في حروف الجواب ، فمعناها « نعم » ، قال بدر الدين الزركشي « 420 » : وبمعنى « نعم » في قوله تعالى : « إِنْ هذانِ لَساحِرانِ » « 421 » . . قال أبو إسحاق « 422 » : عرضت هذا على محمد بن يزيد « 423 » وإسماعيل بن إسحاق فرضياه ، وقال ابن برهان : كأنهم أجمعوا بعد التّنازع على قذف النبيّين بالسحر - صلّى اللّه عليهما ، وعبارة غيره : هي بمعنى « أجل » وإن لم يتقدم سؤال عن سحرهم ، فقد تقدم : ( أَ جِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ ) « 424 » .

--> ( 414 ) الفرائد الجديدة ص 627 . ( 415 ) النحل / 38 . ( 416 ) البرهان 4 / 261 . ( 417 ) الكتاب 4 / 162 ، والأصول 1 / 315 ، واللمع ص 42 ، والمفصل ص 310 . ( 418 ) المفصل ص 310 . ( 419 ) يونس / 53 . ( 420 ) البرهان 4 / 261 . ( 421 ) طه / 63 . ( 422 ) يقصد الزّجّاج . ( 423 ) يقصد المبرّد . ( 424 ) طه / 57 .