قد : وتكون للتّوقّع إذا اتّصلت بالفعل المضارع كقولك : قد يأتي ، وإذا اتصلت بالماضي ، فإنها تكون للتّوكيد كقولك : قد أتى ، قال المبرّد « 324 » : ( وتكون في موضع « ربما » كقوله : « 325 » قد أترك القرن مصفرا أنامله * كأن أثوابه مجّت بفرصاد وقوله : « 326 » وقد أقود أمام الخيل سلهبة * يهدي لها نسب في الحيّ معلوم وقصد بقوله : موضع ربّما ، أنّها تكون بمعنى التّقليل ، وأما إذا دخلت على الفعل الماضي ، فإنّ معناها يختلف ، إذ تصبح حرف تقريب ، قال الزّمخشري « 327 » ( حرف التقريب ، وهو « قد » تقرّب الماضي من الحال ، إذا قلت : قد فعل ، ومنه قول المؤذّن « 328 » : قد قامت الصلاة ، لا بد فيه من معنى التّوقّع . ) فعلى هذا نقول : إن « قد » حرف للتوكيد في بعض التراكيب وتكون للتّوقّع في تراكيب أخرى ، فإذا كانت للتّوقع فإنّها تكون نقيضا ل « ما » التي للنّفي وتدخل على المضارع ، ومعنى الشيء المتوقع : المنتظر حدوثه ، وإذا دخلت على الماضي انتفى معنى التّوقّع لأن الفعل قد وقع « 329 » ، وقال السّيوطي « 330 » ( « قد » حرف تحقيق يدخل على الماضي كثيرا وعلى المضارع قليلا ، نحو : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) « 331 » و ( قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ ) « 332 » . ولتقريب الماضي إلى الحال نحو : قد قام زيد ، وللتوقع ، كقول المؤذن : قد قامت الصّلاة ، وللتّقليل نحو : إن الكذوب قد يصدق ) ، وأما التقريب فترد للدلالة عليه مع الماضي فقط ، ولذلك تلزم « قد » من الماضي إذا وقع حالا ، كقوله تعالى ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ ) « 333 » ، وقد أيد

--> ( 324 ) المقتضب 1 / 43 . ( 325 ) متعدد القائل ، ينسب إلى شماس الهذلي ، وعبيد بن الأبرص ، انظر حواشي المقتضب 1 / 43 ، والكتاب 4 / 224 . ( 326 ) البيت لعلقمة بن عبدة ، انظر المفضليات ص 397 - 404 ، وقد أكثر من استعمال هذا الأسلوب في قصيدته . ( 327 ) المفصل ص 316 ، ص 317 . ( 328 ) يقصد أن هذا القول من الإقامة ، ولم يقصد إلى أنه من الآذان . ( 329 ) البرهان 4 / 305 . ( 330 ) الفرائد الجديدة ص 629 . ( 331 ) المؤمنون / 1 . ( 332 ) الأحزاب / 18 . ( 333 ) الأنعام / 119 .