جعفر النّحّاس من أنّ هذا المصطلح من استعمال قدماء البصريّين « 3 » ويبقى أن نحدّد : من هم قدماء البصريّين ؟ وأرجّح أنه يعني بقدماء البصريّين : سيبويه ومن سبق سيبويه أمثال : الخليل بن أحمد ، وأبي عمرو بن العلاء وعيسى ابن عمر ويونس بن حبيب وغيرهم . وذلك لأنّ أبا جعفر نفسه توفي عام 338 ه على أرجح الرّوايات ، فهو من القدماء نسبيا ، ولا يمكن أن يسمّي الزّجّاج أو ابن السّرّاج من القدماء فهم بالقياس إليه المحدثون ، أضف إلى ذلك أنّ المبرّد لم يكن يستخدم هذا المصطلح كثيرا على ما سنرى ، ومهما يكن من أمر ، فإنّه وصل إلى سيبويه سويّا ، واستعمله في كتابه كثيرا « 4 » وتابعه الأخفش باستعماله باللفظ نفسه « 5 » ثم استخدمه المبرّد « 6 » ، بيد أنّه لم يكن المصطلح الأوّل عنده ، كما استعمله ابن السّرّاج « 7 » وأما الزّجّاجي فموقفه يثير الانتباه ، لأنه لم يستعمله في كتاب « الجمل » بيد أنه استعمله في كتاب الإيضاح « 8 » ثم استعمله أبو جعفر النّحّاس « 9 » ولكن استعماله له كان قليلا قياسا إلى استعماله للمصطلحات الأخرى ، كما استعمله الفارسيّ « 10 » وابن جني « 11 » والزّمخشري « 12 » . 2 . الإضافة : الإضافة عند النحويين العرب معناها الجرّ ، وهي إسناد اسم إلى اسم بتنزيل الثاني من الأول منزلة التنوين ، أو ما يقوم مقامه في تمام الاسم « 13 » . استعمال مصطلح الإضافة للتعبير عن الجرّ : استعمل مصطلح الإضافة عند البصريّين متضمنا مدلولين : أولهما : الجرّ ، وثانيهما : ما

--> ( 3 ) إعراب القرآن 1 / 120 . ( 4 ) الكتاب 1 / 419 ، 2 / 163 ، 2 / 172 ، 2 / 383 ، 3 / 128 ، 4 / 27 ، 4 / 225 ، 4 / 417 ، . . . الخ . ( 5 ) معاني القرآن للأخفش ص 13 ، ص 27 ، ص 295 . ( 6 ) المقتضب 4 / 136 . ( 7 ) الأصول في النحو 1 / 497 ، 2 / 3 ، 2 / 9 ، 2 / 239 . ( 8 ) الإيضاح ص 93 . ( 9 ) إعراب القرآن 1 / 116 ، 1 / 120 . ( 10 ) الحجة في علل القراءات 1 / 108 . ( 11 ) اللمع في العربية ص 71 . ( 12 ) المفصل ص 82 . ( 13 ) معجم المصطلحات العربية ص 29 .