تحلية ، ولا ضرب من ضروب الصّفات . ) أي أنّه اسم والصفة ليست اسما ، بل هي تحلية كما ورد في اللسان « 157 » . ه . التوكيد : ( أ ) معنى التوكيد قال ابن منظور « 158 » : ( وكّد العقد والعهد : أوثقه ، والهمز فيه لغة ، يقال : أوكدته وأكّدته ، إيكادا ، وبالواو أفصح ، أي شددته ، وتوكّد الأمر ، وتأكّد بمعنى ، ويقال : وكّدت اليمين . . . وقال أبو العبّاس : التّوكيد دخل في الكلام لإخراج الشّك ، وفي الأعداد لإحاطة الأجزاء . . . ) أي أنه - لغة - التوثيق وإزالة اللبس والشك . وأما اصطلاحا ، فقد قال التّهانوي « 159 » : ( التّأكيد وكذا التّوكيد في اصطلاح أهل العربية يطلق على معنيين : أحدهما التقرير : أي جعل الشيء مكررا ثابتا في ذهن المخاطب ، وثانيهما : اللفظ الدالّ على تقرير ، أي اللفظ المؤكّد الذي يكرّر به ، ولذا قال المحقق التّفتازي في المطوّل في بحث تقديم المسند إليه المسوّر بلفظ « كل » على المسند المقرون بحرف النفي : إنّ التأكيد لفظ يفيد تقوية ما يفيده لفظ آخر ، انتهى . وهو أعم من أن يكون تابعا أوّلا ، وأما ما قيل من أنّ التأكيد الاصطلاحي إنما يكون بألفاظ مخصوصة أو بتكرير الّلفظ ، فأراد التأكيد الذي هو أحد التوابع الخمسة ، كيف وقد قالوا : الوصف قد يكون للتّأكيد ، وأيضا قالوا : ضربت ضربا للتوكيد . ) وقال الشريف الجرجاني « 160 » : ( وهو تابع يقرّر أمر المتبوع في النسبة أو الشمول ، وقيل عبارة عن إعادة المعنى الحاصل قبله . ) ( ب ) المصطلحات التي عبّر بها البصريون عن التوكيد 1 . التوكيد : وقد مرّ معناه سابقا ، وهو أشهر المصطلحات النحويّة في بابه ، ومن أقدمها أيضا ، وقد استعمله سيبويه سويّا تامّا « 161 » وبعده استعمله جمهور علماء البصرة جميعا « 162 » .

--> ( 157 ) لسان العرب « وصف » 3 / 356 . ( 158 ) لسان العرب « وكد » ، 3 / 466 . ( 159 ) كشاف اصطلاحات الفنون 1 / 90 - 91 . ( 160 ) التعريفات ص 51 ، وانظر اللمحة البدرية لابن هشام 2 / 223 . ( 161 ) الكتاب 2 / 125 ، 2 / 379 ، 3 / 172 ومواضع أخرى . ( 162 ) معاني القرآن للأخفش ص 163 ، 219 ، 242 ، وانظر المقتضب 3 / 21 ، 3 / 380 ، والأصول في النحو 2 / 17 ، 2 / 19 ، 2 / 20 والجمل ص 21 ، وإعراب القرآن 1 / 279 ، وانظر اللمع ص 84 ، والخصائص 3 / 101 ، 3 / 102 ، 3 / 104 ، والمفصل ص 111 .