( ب ) الإغراء : أغلب الظن أنّ المبرّد كان أوّلّ بصريّ يستعمله ، قال « 37 » : ( وقال أبو عبيدة : هذا تصحيف ، إنما قاله لنصر بن سيّار : يا نصر نصرا نصرا ، إغراء أي عليك نصرا يغريه به . ) ثم استعمله بعده الزّجّاجي ، قال « 38 » : ( باب الإغراء ، العرب تغري ب « عنك » و « دونك » و « عليك » فتنصب بها ، كقولك : دونك زيدا ، وعندك عمرا ، وعليك زيدا . . . ولا يجوز أن يغرى بغائب . ) واستعمله أبو جعفر النّحّاس أيضا ، قال في إعراب الآية الكريمة : ( شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ) « 39 » في كتابه ( إعراب القرآن ) « 40 » : ( ولكن يجوز ان تنصبه على الإغراء ، أي الزموا شهر رمضان ، وصوموا شهر رمضان . ) ( ج ) المنصوب على « الزم » : وقد استعمله ابن السّرّاج ، قال « 41 » : ( ومما جعل بدلا من الفعل : الحذر الحذر والنّجاء النّجاء ، وضربا ضربا ، انتصب على « الزم » ، ولكنهم حذفوا ، لأنه صار بمعنى افعل . ) ( د ) المنصوب باللازم إضماره : وهذا المصطلح من استعمال الزمخشري « 42 » ، ولم أقف له على استعمال بعده . سبب شهرة مصطلح الإغراء لم يعمّر مصطلح الأمر أكثر من عمر صاحبه ، إذ انقرض بعده ، ويصدق هذا على مصطلح ( المنصوب على الزم ) إذ انتهى أمره بعد ابن السّرّاج ، ويصدق هذا على ما أطلقه الزّمخشري ، وأما مصطلح الإغراء ، فقد شاع بين النحويين سواء في المرحلة الأولى الممتدة من سيبويه إلى الزّمخشري أم في المرحلة التالية لها ، عند المتأخرين عن الزّمخشري .

--> ( 37 ) المقتضب 4 / 211 . ( 38 ) الجمل 244 . ( 39 ) البقرة 185 . ( 40 ) إعراب القرآن 1 / 238 . ( 41 ) الأصول في النحو 2 / 260 . ( 42 ) المفصل ص 48 - 49 .