[ إذا كان علما مفردا بني على ما يرفع به ] ص - والمفرد المعرفة يبنى على ما يرفع به ك « يا زيد » و « يا زيدان » و « يا زيدون » و « يا رجل » لمعيّن . ش - يستحقّ المنادى البناء بأمرين : إفراده ، وتعريفه ، ونعني بإفراده أن لا يكون مضافا ولا شبيها به ، ونعني بتعريفه أن يكون مرادا به معيّن ، سواء كان معرفة قبل النداء كزيد وعمرو ، أو معرفة بعد النداء - بسبب الإقبال عليه - كرجل وإنسان ، تريد بهما معينا ، فإذا وجد في الاسم هذان الأمران استحق أن يبنى على ما يرفع به لو كان معربا ؛ تقول : « يا زيد » بالضم ، و « يا زيدان » بالألف و « يا زيدون » بالواو ، وقال اللّه تعالى : يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا « 1 » ، و يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ « 2 » . * * * ص - فصل ، وتقول : « يا غلام » بالثّلاث ، وبالياء فتحا وإسكانا وبالألف . ش - إذا كان المنادى مضافا إلى ياء المتكلم كغلامي ، جاز فيه ستّ لغات : « 3 » . إحداها : يا غلامي ، بإثبات الياء الساكنة كقوله تعالى : يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ « 4 » . والثانية : يا غلام بحذف الياء الساكنة ، وإبقاء الكسرة دليلا عليها ، قال اللّه تعالى : يا عِبادِ فَاتَّقُونِ « 5 » .

--> ( 1 ) من الآية 32 من سورة هود . ( 2 ) من الآية 10 من سورة سبأ . ( 3 ) هذه اللغات الست - وإن كانت كل واحدة منها جائزة - تتفاوت في الفصاحة بسبب كثرة الاستعمال وقلته ، فأفصحها حذف الياء اكتفاء بالكسرة التي قبلها ، ويلي هذه بقاء الياء ساكنة أو مفتوحة ، ويلي هذين قلب الياء ألفا بعد قلب الكسرة فتحة ، ويلي ذلك حذف الألف اكتفاء بالفتحة التي صارت قبلها ، وآخرها ضم آخر الاسم اكتفاء بنية الإضافة . هذا ، وليس كل مضاف لياء المتكلم تجوز فيه هذه اللغات الست ، بل جوازها كلها مخصوص بما كانت الإضافة فيه للتخصيص . أما إذا كانت الإضافة للتخفيف - كأن يكون المضاف وصفا - فإنه لا يجوز فيه حينئذ إلا لغتان : إثبات الياء ساكنة ، أو مفتوحة نحو قولك « يا ضاربي ، ويا مكرمي » . ( 4 ) من الآية 68 من سورة الزخرف . ( 5 ) من الآية 16 من سورة الزمر .