يروى بنصب الظبية على أنها الاسم ، والجملة بعدها صفة ، والخبر محذوف ، أي : كأن ظبية عاطية هذه المرأة ، فيكون من عكس التشبيه ، أو كأن مكانها ظبية ، على حقيقة التشبيه ، ويروى برفعها على حذف الاسم ، أي كأنها ظبية . وإذا كان الخبر مفردا ، أو جملة اسمية ؛ لم يحتج لفاصل ؛ فالمفرد كقوله : « كأن ظبية » في رواية من رفع ، والجملة الاسمية كقوله : « [ 60 ] » - * كأن ثدياه حقّان *

--> - ظهورها الثقل ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى ظبية ، والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب صفة لظبية ، وخبر كأن محذوف ، وتقدير الكلام : كأن ظبية عاطية في مكان هذه المرأة ؛ فأما على رواية رفع ظبية فظبية خبر كأن مرفوع بها ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، واسمها ضمير محذوف ، والتقدير : كأنها ظبية ، وجملة تعطو وفاعله في محل رفع نعت لظبية أيضا ، ويروى أيضا بجر ظبية ؛ فالكاف حرف جر ، وأن : زائدة ، وظبية : مجرور بالكاف ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل توافي ، وكأنه قال : كظبية ، ولا شاهد في البيت على هذه الرواية لما هنا « إلى » حرف جر « وارق » مجرور بإلى ، والجار والمجرور متعلق بقوله تعطو ، ووارق مضاف و « السلم » مضاف إليه ، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وسكن لأجل الوقف . الشاهد فيه : قوله « كأن ظبية » حيث روي على ثلاثة أوجه يستشهد في هذا الباب باثنين منها ، الوجه الأول : نصب ظبية على أنه اسم كأن وخبرها محذوف ، والوجه الثاني : رفع ظبية على أنه خبر كأن ، واسمها محذوف ، فدلت الروايتان جميعا على أنه إذا خففت كأن جاز ذكر اسمها كما يجوز حذفه ، إلا أن الحذف أكثر من الذكر ، والوجه الثالث : جر ظبية على ما ذكرناه في إعراب البيت ، ولا شاهد عليه لما في هذا الباب . ( [ 60 ] ) - هذا عجز بيت ، وصدره : * وصدر مشرق اللّون * ولم أقف على نسبة هذا البيت لقائل معين ، وقد استشهد به المؤلف في أوضحه ( رقم 152 ) وفي شذور الذهب ( رقم 141 ) وسيبويه ( ج 1 ص 281 ) والأشموني ( رقم 286 ) وابن عقيل ( رقم 108 ) وفي بعض نسخ هذا الشرح ذكر البيت تاما . اللغة : « حقان » تثنية حق - بضم الحاء - وهي قطعة من خشب أو عاج تنحت ثم تسوى ، شبه بها الثديين في نهودهما واكتناز هما واستدارتهما . المعنى : وصف امرأة بأن لها صدرا نقي اللون والرونق ، حتى ليكاد النور يسطع منه ، وأن على هذا الصدر ، ثديين مكتنزين حتى لكأنهما حقا عاج . الإعراب : « وصدر » يروى برفع صدر وجره ؛ فمن رفع فعلى أنه مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، وخبره -