ويتناول المركب من قولي : والعجز احذف من مركّب . . . * . . . . . . . نحو : " معد يكرب " و " بخت نصّر " و " سيبويه " و " تأبّط شرّا " ، ولا يتناول نحو : " امرئ القيس " و " عبد اللّه " ؛ لأنه قد تقدم التنبيه على أن الخلو من الإضافة ، من شروط الترخيم . وأكثر النحويين لا يجيزون ترخيم المركب المضمن إسنادا ك " تأبّط شرّا " وهو جائز ؛ لأن سيبويه " 1 " حكى ذلك في بعض " أبواب النسب " فقال : " تقول في النسب إلى " تأبّط شرّا " : " تأبّطى " ؛ لأن من العرب من يقول : " يا تأبّط " " " . ومنع ترخيمه في " باب الترخيم " . فعلم بذلك أن منع ترخيمه كثير ، وجواز ترخيمه قليل . وقد نبهت على ذلك بقولي : . . . . . . . وفي * مضمّن الإسناد نزرا ذا اقتفي يقال : قفوت الشيء ، واقتفيته بمعنى : تتبعته . ثم نبهت على أن " اثنا عشر " إذا كان علما يقال في ترخيمه : " يا اثن " بحذف الألف مع " عشر " ؛ قال سيبويه : " وأما " اثنا عشر " فإذا رخمته حذفت " عشر " مع الألف ؛ لأن " عشر " بمنزلة نون " مسلمين " " . هذا نصه " 2 " . وكثر دعاء بعضهم بعضا ب " الصّاحب " فأشبه العلم ، فرخم بحذف بائه كقول الشاعر : [ من الرجز ] يا صاح يا ذا الضّامر العنس " 3 " * والرّحل والأقتاب " 4 " والحلس " 5 "

--> ( 1 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 377 ) . ( 2 ) وتتمة كلام سيبويه : " والألف بمنزلة الواو ، وأمره في الإضافة والتحقير كأمر مسلمين ، يقول : تلقى عشر مع الألف كما تلقى النون مع الواو " . ينظر : الكتاب ( 2 / 269 ) . ( 3 ) العنس : الناقة الصّلبة . ينظر : مقاييس اللغة ( عنس ) . ( 4 ) الأقتاب : جمع قتب : الرحل الصغير على قدر سنام البعير . ينظر : القاموس ( قتب ) . ( 5 ) البيت لخالد بن مهاجر في الأغانى 10 / 108 ، 109 ، 136 ، 16 / 140 ، 141 ، 142 ، ولخزز بن لوذان في خزانة الأدب 2 / 230 ، 233 ، والكتاب 2 / 190 ، وبلا نسبة في الخصائص 3 / 302 ، وشرح عمدة الحافظ ص 640 ، وشرح قطر الندى ص 211 ، وشرح المفصل 2 / 8 ، ومجالس ثعلب 1 / 333 ، 2 / 513 ، والمقتضب 2 / 54 ، 4 / 223 ، والمقرب 1 / 179 .