وينسب إلى كل اسم على " فعيلة " بفتح عينه ، وحذف يائه فيصير " فعليّا " كقولك في " حنيفة " " 1 " : " حنفي " . وينسب إلى كل اسم على " فعيلة " بحذف يائه - أيضا - فيصير " فعليّا " كقولك في " جهينة " " 2 " : " جهنى " . وشذ نحو قولهم في " عميرة كلب " " 3 " : " عميرى " وفي " ردينة " : " ردينى " . والقياس أن يقال : " عمرى " و " ردني " . وأما " فعيل " و " فعيل " - صحيحي اللام - فالمطرد في النسب إليهما " فعيلى " و " فعيلى " كقولك : " عقيلى " و " عقيلى " في النسب إلى " عقيل " و " عقيل " . وقد ينسب إليهما ب " فعلى " و " فعلى " ك " ثقفى " و " هذلى " ؛ وهما مطردان عند المبرد " 4 " . واشفق على اطرادهما في المعتل اللام مذكرا كان أو مؤنثا بالتاء :

--> ( 1 ) حنيفة بن لجيم : قبيلة من بكر بن وائل ، ومن العدنانية ، تنسب إلى حنيفة بن لجيم بن صعب ابن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمىّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار . تتفرع إلى بطون كثيرة . وكانت تقطن اليمامة ، ثم تفرقت في كثير من البلدان ، فسكنت الزوراء ، ورصافة هشام . وكانت في أوائل الإسلام أدنى بلاد الشام إلى الشيح ، والقيصوم ، وأثال ، من أرض اليمامة ، ووادى العرض باليمامة ، وفيشان من قرى اليمامة . وتعد بنو حنيفة من القبائل المحاربة ، فمن أيامهم وقعة كانت في موضع يقال له : الظّهر ، بينهم وبين عمرو بن تميم ، ويوم ذي أراطى كان بين بنى حنيفة ، وحلفائها من بنى جعدة ، وبنى تميم ، ويوم ذي ذرائح كان بين بنى عمرو بن تميم وبنى حنيفة ، ويوم ملهم كان بين تميم وبنى حنيفة ، ويوم الفلج الأول كان لبنى عامر بن صعصعة على بنى حنيفة ، والفلج الثاني لبنى حنيفة على بنى عامر ، ويوم النّشناش كان بينها وبين بنى عقيل . معجم قبائل العرب ( 1 / 312 ) ، تاريخ الطبري ( 3 / 244 ) ، تاريخ ابن خلدون ( 2 / 302 ) الروض الأنف ( 2 / 340 ) ، تهذيب الأسماء واللغات ( 2 / 289 ) . ( 2 ) من قبائل الحجاز العظيمة تمتد منازلها على الساحل من جنوبي دير بلى حتى ينبع . تنقسم إلى بطنين كبيرين : مالك ، وموسى . معجم القبائل ( 1 / 214 ) . ( 3 ) عميرة : بطن من كلب ، من مياههم : عديدة . معجم البلدان ( 3 / 624 ) ، معجم القبائل ( 2 / 842 ) . ( 4 ) واعلم أن الاسم إذا كانت فيه ياء قبل آخره ، وكانت الياء ساكنة ، فحذفها جائز ؛ لأنها حرف ميت ، وآخر الاسم ينكسر لياء الإضافة ، فتجتمع ثلاث ياءات مع الكسرة ، فحذفوا الياء الساكنة لذلك . وسيبويه وأصحابه يقولون : إثباتها هو الوجه ، وذلك قولك في النسب إلى سليم : سلمىّ ، وإلى ثقيف : ثقفىّ ، وإلى قريش : قرشىّ . المقتضب ( 3 / 133 ) .