والهاء من قولي : . . . . . . . . . * متلوّها . . . . . . . . عائدة على ألف الندبة ، أي : إن كان منتهى المندوب ألفا ، حذفت لاتصالها بألف الندبة ؛ فيقال في " موسى " : وا موساه . ثم قلت : كذاك تنوين الّذى به كمل * من صلة . . . . . . أي : كما يحذف ما منتهاه ألف ، كذلك يحذف تنوين ما منتهاه تنوين ، من صلة وغيرها . وقد تناول غير الصلة : آخر المفرد ، وآخر المركب بإضافة وغيرها ؛ نحو قولك في " زيد " و " ابن عمرو " و " معد يكرب " : " وازيدا " و " ابن عمراه " و " وا معد يكرباه " . ومثال حذف تنوين آخر الصلة : " وامن نصر محمداه " . وأجاز يونس وصل ألف الندبة بآخر الصفة نحو : " وأزيد الظّريفاه " . ويعضده قول بعض العرب : " واجمجمتى الشّاميّتيناه " . ثم أشرت إلى ما حكى ابن السراج " 1 " : أن قوما من النحويين يجيزون فيما آخره كسر أو ضم ، لا يفرق بين شيء وشيء إبقاء الكسرة والضمة ، وقلب ألف الندبة ياء بعد الكسرة وواوا بعد الضمة ، ويجيزون - أيضا - فتح المكسور والمضموم وسلامة الألف ؛ فيقولون في " رقاش " : " وا رقاشيه " و " وارقاشاه " ، وفي " عبد الملك " : " وا عبد الملكية " و " وا عبد الملكاه " . وكذا يقولون فيمن سمى ب " قام الرّجل " : " وا قام الرّجلوه " ، و " وا قام الرّجلاه " . والمحافظة على الفتح وسلامة الألف أولى ، ولذا قلت : . . . . . . . . . * . . . وفتحا فضّلا وإنما حكمت بجواز الاتباع لما حكى الأخفش " 2 " من قولهم : " وا هنانيه أقبلا "

--> - نسبة في أوضح المسالك 4 / 9 ، وشرح الأشمونى 2 / 442 ، وشرح قطر الندى ص 222 ، ومغنى اللبيب 2 / 372 ، وهمع الهوامع 1 / 180 . ( 1 ) ينظر : الأصول في النحو ( 1 / 357 ) . ( 2 ) ينظر : الأصول في النحو ( 1 / 348 ) .