( ش ) من أمثلة جمع الكثرة : " فعلة " : والقياسي منه : ما كان ل " فاعل " صحيح اللام ، صفة لمذكر عاقل نحو " سافر " و " سفرة " ، و " بارّ " و " بررة " ، و " ساحر " و " سحرة " ، و " كافر " و " كفرة " . ويقل فيما لا يعقل : ك " ناعق " و " نعقة " وهي الغربان . وفي غير " فاعل " : ك " سيّد " و " سادة " ، و " خبيث " و " خبثة " ، و " دنغ " و " دنغة " ، و " أجوق " و " جوقة " . والدنغ : [ الرجل ] الرذل ، والأجوق : المائل الشدق . ومن أمثلة الكثرة : " فعلة " : والقياسي منه : ما كان ل " فاعل " معتل اللام ، صفة لمذكر ، عاقل ك " قاض " و " قضاة " ، و " رام " و " رماة " . وقد تضمن هذه القيود كلها قولي : . . . ولك " قاض " " فعله " * . . . . . . . . . لأن " قاضيا " : فاعل معتل اللام صفة لمذكر عاقل . ويقل : " فعلة " فيما لا يعقل ك " باز " و " بزاة " . وفي صحيح اللام ك " هادر " و " هدرة " ، والهادر : الرجل الذي لا يعتد به . وشذ " فعلة " - أيضا - في جمع " غوى " و " عريان " ، و " رذى " ، وهو البعير المهزول جدا . وإلى هذا أشرت بقولي : . . . . . . . . . * وشذّ في سواه فاعرف مثله ومن أمثلة الكثرة : " فعلى " : والقياسي منه : ما كان ل " فعيل " بمعنى : " مفعول " ، دال على هلك ، أو توجع ، أو تشتت ك " قتيل " و " قتلى " ، و " جريح " و " جرحى " ، و " أسير " و " أسرى " . ويحمل عليه ما أشبهه في المعنى من " فعيل " لا بمعنى " مفعول " : ك " مريض " و " مرضى " ، و " فعل " ك " زمن " و " زمنى " ، و " فاعل " ك " هالك " و " هلكى " ، و " فيعل " ك " ميّت " و " موتى " ، و " أفعل " ك " أحمق " و " حمقى " ، و " فعلان " ك " سكران " و " سكرى " . وبه قرأ حمزة والكسائي : وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى " 1 " [ الحج : 2 ]

--> ( 1 ) قوله : وَتَرَى النَّاسَ سُكارى . العامة على فتح التاء من " ترى " على خطاب الواحد ، وقرأ زيد بن علي بضم التاء وكسر الراء على أن الفاعل ضمير الزلزلة ، أو الساعة ، وعلى هذه -