اللّه " - جل وتعالى ، وتبارك وتقدس - وعن " يد المعطى ، والسّائل " ؛ للاشتراك اللفظي دون المعنوي . وقد جمع في التثنية بين الحقيقة والمجاز كثيرا كقولهم : " القلم أحد اللّسانين " و " الخال أحد الأبوين " ، وهذا شبيه بتثنية المشتركين وضعا . وأشرت بقولي : وكلّ شيئين مؤدّيين ما * لواحد . . . . . . . إلى نحو " العينين " و " الأذنين " قد يخبر عنه بمثنى وهو الأصل ، وقد يخبر عنه بمفرد ؛ لأن " العينين " حاسة النظر ، و " الأذنين " حاسة السمع و " اليدين " حاسة البطش ، فإفراد ما لكل اثنين منها جائز . وكذلك التعبير بأحدهما عن اثنيهما ، فمن إفراد الخبر قول الشاعر : [ من الطويل ] سأجزيك خذلانا بتقطيعى الصّوى " 1 " * إليك وخفّا زاحف يقطر الدّما " 2 " ومن إفراد الضمير قول الآخر : [ من الكامل ] وكأنّ بالعينين حبّ قرنفل * أو سنبلا كحلت به فانهلّت " 3 " ومن الاستغناء بلفظ الواحد قول امرئ القيس : [ من المتقارب ] وعين لها حدرة " 4 " بدرة " 5 " * شقّت مآقيهما " 6 " من أخر " 7 "

--> - ( 4 / 137 ) ، وابن خزيمة ( 2440 ) من حديث مالك بن نضلة مرفوعا . ورواه أحمد ( 1 / 446 ) ، وابن خزيمة ( 2435 ) من حديث ابن مسعود به مرفوعا أيضا . ( 1 ) الصّوى : ما غلظ من الأرض وارتفع . ينظر : اللسان ( صوى ) . ( 2 ) البيت للعين المنقري في لسان العرب ( دمى ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( زحف ) ، وتاج العروس ( زحف ) . ( 3 ) البيت لسلمى بن ربيعة في خزانة الأدب 7 / 553 ، 555 ، وسمط اللآلي ص 173 ، 267 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 547 ، ونوادر أبى زيد ص 121 ، ولعلباء بن أرقم في الأصمعيات ص 161 ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 358 ، وخزانة الأدب 5 / 197 ، 11 / 346 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 253 ، ولسان العرب ( هلل ) . ( 4 ) عين حدرة : عظيمة ، أو غليظة صلبة ، أو حادة النظر . ينظر القاموس ( حدر ) . ( 5 ) عين بدرة : تبدر بالنظر ، أو تامة كالبدر . نظر القاموس ( بدر ) . ( 6 ) المآقى : مفردها : مؤق وهو : طرف العين مما يلي الأنف . ينظر : مختار الصحاح ( مأق ) . ( 7 ) البيت في ديوانه ص 166 ، ولسان العرب ، ( أخر ) ، ( بدر ) ، ( حدر ) ، والتنبيه والإيضاح -