وحكى يونس أن رؤبة قال : " ثلاث أنفس " فأسقط التاء مراعاة لتأنيث اللفظ . فإن كان المعدود صفة لم يعتبر لفظها ، لكن يعتبر لفظ موصوفها المنوى ؛ فتقول : " ثلاثة ربعات " إذا قصدت رجالا ؛ وكذا تقول : " ثلاثة دوابّ " إذا قصدت ذكورا ؛ لأن الدابة صفة في الأصل . ومن ترتيب حكم العدد على حال الموصوف المنوى قوله - تعالى - : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها [ الأنعام : 160 ] . وتضاف " المائة " فما فوقها إلى المعدود مفردا ، كقوله - تعالى - : بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ [ البقرة : 259 ] . وقد تضاف " مائة " إلى جمع كقراءة حمزة ، والكسائي : وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ [ الكهف : 25 ] . وقولي : وفرعها كمثلها . . . * . . . . . . . . أي : تثنية " المائة " يعامل مع المعدود معاملة " المائة " فيقال : " عندي مائتا درهم " بالإضافة إلى مفرد . وفي شعر الربيع بن ضبع الفزاري : [ من الوافر ] إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب المسرّة والفتاء " 1 " فميز بمنصوب ، ولم يضف ؛ وهو شاذ ، فالأولى ألا يقاس عليه . وتحذف تاء العدد المضاف إلى " مائة " لتأنيثها ، وتفرد تخفيفا لثقلها بالتأنيث ، والاحتياج إلى مميز بعدها . وقد يضاف إليها مجموعة كقول الشاعر : [ من الطويل ] ثلاث مئين للملوك وفي بها * ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم " 2 "

--> ( 1 ) البيت في أمالي المرتضى 1 / 254 ، وخزانة الأدب 7 / 379 ، 380 ، 381 ، 385 ، والدرر 4 / 41 ، وشرح التصريح 2 / 273 ، وشرح عمدة الحافظ ص 525 ، والكتاب 1 / 208 ، 2 / 162 ، ولسان العرب ( فتا ) ، والمقاصد النحوية 4 / 481 ، وهمع الهوامع 1 / 135 ، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 299 ، وأوضح المسالك 4 / 255 ، وجمهرة اللغة ص 1032 ، وشرح الأشمونى 3 / 623 ، وشرح المفصل 6 / 21 ، ومجالس ثعلب ص 333 ، والمقتضب 2 / 169 ، والمنقوص والممدود ص 17 . ( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه 2 / 310 ، وخزانة الأدب 7 / 370 - 373 ، وشرح التصريح -